受持福多，以十三種因而得成福，所謂：處可恭敬故，人可尊崇故，一切勝因故，彼義無
上故，越內外多故，勝佛色因故，超內施福故，同佛出現故，希能信解故，難有修行故，
信修果大故，信解成就故，威力無上故。
此篇錄其後六。
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【爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有！世尊！佛說如是甚
深經典。我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。】
　　論曰：此即同佛出現也。佛興於世，薄福難逢。此經亦然，預聞者少。須菩提隨佛覺
悟，於此正法，昔尚不聞，是故希有，同於佛現。
【「世尊！若復有人，得聞是經，信心清淨，即生實相。當知是人，成就第一希有功德。
世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。】
　　論曰：此即希能信解也。聞慧清淨，登圓五品，名為得聞。思慧清淨，垢落根淨，名
信心清淨。修慧成就，分破分顯，名生實相。任運決至大菩提果，名為成就第一希有功德
。實相無生，而言生者，猶大品所明，諸法不生，而般若生。蓋解諸法本自不生，即是無
生觀智現前，說名為生也。實相即是非相者，非有相，非無相，非亦有亦無相，非非有非
無相。以要言之，離一切相，即一切法，離即離非，是即非即，故名實相。
【「世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難。若當來世，後五百歲，其有眾生，
得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。】
　　論曰：此即難有修行也。末世障深，故信解受持，倍為希有。
【「何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何。我相即是非相，人
相眾生相壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。」】
　　論曰：此即信修果大也。設復計有少許我人等相，決不能信此經。設於此經信解受持
，決能了達我人等相，當體即是無相。如翳盡華亡，華處即是空處，非滅華而取空也。是
故離一切華相，亦離別取空相，即名諸佛證大果矣。
【佛告須菩提：「如是！如是！若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有
。】
　　論曰：此即信解成就也。疏云，一往怛愕名驚，心膽怯弱名怖，深惡前事名畏。又驚
是始行，怖是二乘，畏是外道。又初聞經不驚，次思議不怖，後修行不畏。
【「何以故？須菩提！如來說，第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。】
　　論曰：此即威力無上也。據功德施論云，經曰：須菩提！如來說第一波羅蜜。須菩提
！此第一波羅蜜，如來說，彼無量諸佛亦如是說。釋曰：云何名第一，無與等者故。云何
無與等，一切佛法中威力最勝故，一切諸佛同演說故。今經無諸佛同說之文，直云即非第
一波羅蜜，是名第一波羅蜜。當知第一波羅蜜，統一切法。無有一法獨是第一，亦無一法
而非第一。如轉輪王之所統御，一切皆是輪王境界，設無輪王，則無所統。設無所統，亦
不名輪王也。齊此是明十三種因，持經之福，多於寶施。以頌攝曰：
　　處尊人重經同佛　　一切勝因義無上
　　越內外多勝色因　　超內施福同佛現
　　希能信解難修行　　果大成就威無上
　　是故受持說此經　　沙界寶施福非類