活著時貪執什麼，中陰時就會以九倍的程度貪執 <索達吉堪布>
如果活著時執著諸法實有並貪執不已，只是口中說臨終不貪執是沒有意義的。
生前你對自己的房屋特別貪執，天天想著它，臨終時要放下恐怕有點困難。
為什麼呢？因為夢中的神識比醒時的神識清明，進一步來講，
中陰的神識又比活著的神識清明九倍，所以活著時貪執什麼，中陰時就會以九倍的程度
貪執。而且那時只要稍微一憶念，立刻就會投生為低劣之身。
比如你貪執某個動物或人，一瞬間就會轉為惡趣眾生。
因此從即日起我們就要放下一切，專心憶念往生極樂世界。
所謂的修行，就是將自己的心轉入正道，如果在有生之年念念不忘往生淨土，
這就是一種最好的破瓦法。
《經律異相》中記載，以前有一個居士，他平時持戒、修行很精進，死的時候妻子哭著
說：「如果你走了，以後我靠誰呀？兒子該怎麼辦啊？」他聽後產生了貪執之心，
結果變成妻子鼻中的小蟲。有一位阿羅漢和這個居士關係很好，他去居士家安慰居士
的妻子，可是越安慰她哭得越凶。
結果小蟲隨著鼻涕掉在地上，她非常不好意思，伸腳要踩死小蟲。
阿羅漢說：「不要踩，它就是你的丈夫。」女人很奇怪：「我丈夫持戒、修行那麼精進，
怎麼會變成蟲？」阿羅漢說：「因為他臨終時你一直哭，他生起了一念貪戀，
結果變成了這個小蟲。」阿羅漢為小蟲說法後，它才得以超升天界。
按照佛教的傳統，人死後親人不能哭泣，可是我在醫院裡經常聽到哭喊：「你走了以後
我該怎麼辦啊？」「***，你不要走啊......」一聽到呼叫死者的名字，
我就擔心：說不定死者會轉生為這些人身上的旁生，那就太可憐了。
按理來說，人死後應該馬上念經、念佛，死者在這種聲音中離去是很好的，
如果一直哭喊，很可能像上面的公案一樣，死者會變成親友身體中的旁生。
為了順利往生淨土，我們應該發願：願我不貪執飲食、財產、親友等世間的一切。
當然，一說不貪執，有些人容易走極端，從此以後不吃不喝，對親友毫不關心，
把他們看成怨敵一樣。我覺得這也沒有必要。貪執跟關心不能劃等號。
作為大乘佛教徒，要有感恩心、報恩心、孝順心，如果這些都沒有，
連基本的人格都不具足了。
感恩心並不是貪執心，對於上師、父母、親友等於己有恩者，我們也應該去關心。
世間人如果貪執一個人，哪怕對方離開自己一步都不放心，一直跟在後面不放
，甚至到死都不瞑目。這樣很不好，不僅對死者本人不利，對活著的人也沒有益處。
為了說明貪執的過患，下面我們將宣講一些公案。這些公案看似簡單，
不要說在座的一些知識份子，甚至小學一年級和幼稚園的小朋友聽了以後都能重複，
但其中的意義卻很深刻，要真正做到其中的要求，不要說那些不修行的人，
甚至多年在山洞、茅棚裡閉關的老修行能否做到也不好說。
因此，大家不要輕視這些公案，否則甚深的法義不可能融入你心中，
這也是修行的一種違緣。前面我要求大家以恭敬心聽法，原因也在於此。
如今我們擁有的家宅就像蟲穴一般，一旦遇到洪水等災難，瞬間就會被徹底摧毀。
在世間，有些人貪執房屋，有些人貪執車輛，有些人貪執錢財，還有些人貪執親朋好友，
一直把這些執為己有，甚至臨死時還不願意放棄。
其實從道理上看，這些貪執完全是沒有必要的。世間的一切都是無常的，如幻亦如夢，
親友就像市場上集聚的客人一樣，遲早都要各奔東西，所以大家應該放棄對他們的貪執。
往昔，釋迦牟尼佛如拋棄唾液般捨棄了王位和榮華富貴，毅然選擇出家修道，
最終成就了無上的佛果。
蓮花生大士的傳記中記載，他也捨棄了父王恩紮布德的王位，最終依靠密宗獲得了金剛持
果位。佛陀和蓮師連王位都能捨棄，為什麼現在有些人放不下微不足道的家室、地位、
財富呢？自古以來，印度、漢地、藏地出現過無數修行人，他們都放棄了世間的享受，
選擇了修行佛法之路。我們應該隨學他們。
這些人之所以拋棄世間，並非如現在某些人說的那樣，因為家庭出現違緣、感情受到挫折
或者心續有點混亂，所以才捨棄家庭前往寂靜處。這些都是不懂佛法的愚蠢說法。
如果貪戀親友，死後將轉生為他們身邊的魔鬼、旁生等可憐眾生。
對修行人來講，親友是解脫的最大障礙，所以我們千萬不要貪執這些解脫的怨敵。
倘若生前貪著飲食，死後也會因此而遭受痛苦。
以前雅多地方的寺院中有一個老僧人，某年秋天他買了一條牛腿，由於捨不得吃，
他一直把牛腿藏在柴房裡。僧人死後，除了那條牛腿，其餘的財物都被佈施了。
從那以後，每天晚上人們都看見一群狗追著一條牛腿到處跑並且狂叫亂吠，
之後牛腿又回到老僧人家裡。
當時正在閉關的華智仁波切說：「看來那裡藏著一條牛腿，你們最好把它拿來燒焦煙作
佛事。」僧人們在柴房裡找到了那條牛腿，用它作燒施儀軌後就平安無事了。
可見生前貪執什麼，死後神識還會纏著不放。
《現果隨錄》中記載，以前某寺院有一個監院，此人性情慳貪，從不捨得花錢。
這個監院死後，每天晚上都要現形：首先整理好僧眾脫在殿堂外的鞋，然後進入地藏殿，
登上佛座，摸一摸地藏菩薩的華冠，然後心滿意足地離去。
僧眾向三昧長老請問此事，長老說：「這個業障鬼，一定有東西藏在華冠裡，死後
還戀戀不捨。」便讓人查看地藏菩薩的華冠，果然發現裡面有八十兩銀子。
僧眾用銀子為監院供齋、作佛事，從此以後他就再沒出現了。
以前藏地有一個小孩夭折了，一位具證的上師為他作超度，可是小孩的神識一直往酥油桶
裡跑。上師對眷屬們說：「看看酥油桶裡有什麼？」結果發現桶裡有別人給他的一個燒餅
。上師用燒餅燒焦煙作回向後才超度了他。
《大智度論》裡有一個類似的公案。印度有一個沙彌特別喜愛乳酪，
沙彌死後僧眾處理了他的遺物，只剩下一點乳酪還沒有分。
沙彌的上師是一位阿羅漢，他對僧人們說：「你們分乳酪時要注意，不要傷害我的沙彌。」
僧人們仔細看，結果在乳酪上發現一隻小蟲。
他們說：「這是一隻小蟲，哪有你的沙彌啊？」
上師說：「它就是我的沙彌，因為臨死時貪執乳酪，所以死後變成了小蟲。”
因貪執而墮落的例子還有許多。有一位比丘因耽著法衣而轉為毒蛇。
還有一位名叫薩巴的施主，他的妻子因貪執自己的美色而轉為毒蛇：
這個女人長得很漂亮，她特別貪執自己的美色，天天都要照很長時間鏡子。
有一次她和丈夫到海中取寶，結果船毀人亡，她死後轉為一條毒蛇，
在自己屍體的口鼻中鑽來鑽去。這是目犍連尊者在海邊親眼見到的。現在很多女人也是如
此，每天化妝要三四個小時。如果這麼貪執自己的身體，她們死後會不會變
成自己屍體中的旁生？
其實貪執充滿業惑與不淨物的幻身沒有什麼用處，人的身體就像塗抹著美色的不淨物
或者綾羅綢緞包裹的荊棘一樣，對自他不會帶來什麼利益，貪執它沒有任何意義。
佛經中還說：「智者不用貪，貪著皆束縛。」所以我們要努力斷除一切貪執，
這一點非常重要。如果想往生極樂世界，就不能貪執財富、親人甚至自己的身體，
這些貪執會障礙自己往生，因此人活著時就要通過各種方法息滅貪執。
《寶積經》云：「如鳥為求食，不知避網羅，貪愛于女人，被害亦如是。」
飛禽為了食物，最終入于羅網，再也得不到自由；同樣，愚笨的人因為貪愛女人，
也毀壞了自己的今生來世。佛經中還說，如果貪愛女人，死後將轉為女人腹中的寄生蟲，
如果貪執親友，將轉為親友身邊的惡魔。
除了善知識以外，眾生在輪回中沒有真正的友伴，一切都是自作自受。
《律藏》中說：「出生獨自生，死亦獨自死，獨自受痛苦，輪回無友伴。」
在輪回中，生的時候是獨自來到世間，死的時候是獨自前往後世，錢財、親友
甚至自己的身體都要留在人間，在這個過程中一切痛苦都是自己承受，沒有人能分擔，
所以我們沒有必要貪執他人。
《無量壽經》云：「人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。」
即便是數以萬計部落的首領也不能帶走一奴一僕。學習這些教言後，
大家要對眾生在輪回中的處境有一個深刻的認識。
最好的破瓦法。大家每天一邊用中觀對治貪執，一邊觀想：我不貪財、不貪人，
什麼都不貪，一定要往生極樂世界。其實這就是破瓦法，
對於我們這些沒有境界的人來說，除此以外再沒有斷除中陰的更好竅訣了。