阿閦佛淨土是即使少善根福德因緣，也能得生的淨土
依照經書
大乘悲分陀利經：
「又有眾生。所作業行應過數劫常受胎苦。我逮菩提時。聞我名號心生喜樂者。於彼命終
即來我國。受胎眾生。其中一切所作業行盡彼除滅。乃至菩提際更不受胎生。有眾生善根
熟者。令彼華中化生。有少福德未種善根。令彼胎生盡諸業行。」
即便是少善根福德因緣，一樣能得生阿閦佛剎
即使少福德未種善根
阿閦佛一樣會願意接引
悲華經卷第四
或有眾生多善根者，尋便得來至我世界蓮華中生。或有眾生少善根者，要當處胎，或受女
人而生我界，然後乃得永盡胎分。所有眾生一向純受微妙快樂，微風吹此金多羅樹出微妙
聲，所謂苦、空、無我、無常等聲，聞是聲者，皆得光明三昧，以三昧力故，得諸空定甚
深三昧，世界無有婬欲相聲。
※ 引述《restinpeace (二郎)》之銘言：
: 原文吃光，直接上經文中往生阿閦佛剎的條件如下———》
: 爾時，賢者舍利弗問佛言：「雲何，天中天，菩薩摩訶薩用何等德行故，得生阿閦佛剎？
: 」
: 佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩，當學阿閦佛昔求菩薩道時行，當發如是意願，令我生阿閦
: 佛剎，菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎。
: 復次，舍利弗，菩薩行佈施度無極，積累德本，持願無上正真道，得在阿閦佛邊，菩薩摩
: 訶薩用是行故得生彼佛剎。
: 菩薩行戒度無極，持願無上正真道，得在阿閦佛邊，菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎。
: 菩薩行忍辱度無極，持願無上正真道，得在阿閦佛邊，菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎。
: 菩薩行精進度無極，持願無上正真道，得在阿閦佛邊，菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎
: 。
: 菩薩行一心度無極，持願無上正真道，得在阿閦佛邊，菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎。
: 菩薩行智慧度無極，持願無上正真道，得在阿閦佛邊，菩薩摩訶薩用是故得生彼佛剎。
: 復次，舍利弗，阿閦佛光明，皆炎照三千大千世界，我當願見是，見已令我成無上正真道
: 最正覺，當復自炎照其佛剎，菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。
: 我當見阿閦佛剎，無央數不可計諸弟子見已，我亦當作如是行，令我成無上正真道最正覺
: 時，使有無央數諸弟子，菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。
: 阿閦佛剎有若干百菩薩、若干千菩薩、若干百千菩薩，我當見是諸尊菩薩。寂寞觀行，我
: 當學之，當於處處曉了知之。我當與同學等無差特，當與是一等類俱在一處，欲具大慈大
: 悲用佛故，沙門義故。無辟支佛義，無有弟子之行，無有弟子意，無有緣一覺意，諦住於
: 空，無有惡道法，於諸佛名等、諸如來名等、薩芸若名等，於諸法名等，於眾僧名等，常
: 念諸名等。
: 如諸菩薩摩訶薩，
: 「若有善男子、善女人，聞名得生阿閦佛剎；何況合會諸度無極善本，持願阿閦佛剎，合
: 會眾善本已，便成無上正真道最正覺！何況合會諸度無極眾善本，便得生阿閦佛剎！菩薩
: 摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。」
: ～～～～以上～～～～
: 也就是說聞名尚且得生，
: 何況六度莊嚴耶？
: 至於善男子善女人的定義就是正受三皈五戒的人，
: 能於布薩日受布薩八戒的更好。
: 真要說難的話就是～
: 1. 當學阿閦佛昔求菩薩道時行，也就是不嗔恨行！
: 2.六度中的般若波羅密。