說起來，還是得由我大道家來解釋看看。
　　杳冥：半睡半醒的心理狀態。
　　我看過大江西派（西派）至少一個鑽杳冥的法門，有一個方法是守
陰蹻（如果是行家的話，聽到這兒，就知道這是有學問的，但簡單說來
，這大抵就是一個重要穴位），將注意力集中於所緣（陰蹻），因此他
們的方法（守竅）還是偏向佛教說的止禪。
　　我這派跟西派方法差異極大，我這派的方法是不止不觀，秉持道家
自然無為的基本精神。
　　我個人實修這種方法，因為並沒有像佛教說的止禪方法將注意力集
中於一個所緣，加上又任由念頭生滅，因此一開始念頭就多到不行，所
以什麼「心念如瀑流」的描述，我個人是感受很深的。
　　但慢慢地念頭就是逐漸減少，乃至最終無念，但還是保有一點靈覺
，而不至昏沈，再好一點的話，就是見過眼前整片都是淡白光，頗有《
莊子》裡頭說的「虛室生白，吉祥止止」的味道。
　　但我並不認這是佛教所稱的入定，因為色界諸禪共同禪支：「心一
境性」並不具備。
　　只能說道家丹鼎派的這類修法跟佛教是差異極大的，目標也有所不
同（但這是極少數啦！一般道家丹鼎派的法門還是以練氣為主罷了）。
　　所以說，止禪、觀禪甚至像我這派不止不觀的方法，都是能讓雜念
減少，乃至最終消失的方法。（當然了，理論上適合行者根器的止禪，
其減少雜念的速度應該是最快的了。我這派對大多數的人而言，理論上
是極為難練的方法，實際上也是那樣子。）
　　PS：我應該是極少數網路上具有佛教色界初禪及道家丹鼎派杳冥體
驗的人，兩者心理狀態、甚至生理狀態其實是差距極大。