【36】 諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中!
　　佛陀講完淨業三福之後，就讚歎韋提希夫人問得好，為後世眾生提出一個修行的方法
，我們看經文：
　　歎其所問：
　　佛告阿難及韋提希，諦聽!諦聽!善思念之，如來今者，為未來世一切眾生，為煩惱賊
之所害者，說清淨業，善哉!韋提希，快問此事。
　　佛陀說：諦聽!諦聽!諦就是如實而正確。你(韋提希夫人)應該要如實正確的聽，而且
要好好的思惟憶念不忘。如來今者，未來世一切眾生，這個未來世， 特別是指末法眾生
。因為末法眾生，第一個煩惱重、第二個邪見深，各式各樣的說法通通出現，我們已經搞
不清楚誰說的是正確、誰說的不正確，聖人都不再出現了。我們內受煩惱的干擾，外受邪
見的誤導，所以佛陀必須為末法眾生，說此修學淨土的基礎，有三種的清淨業。
　　善哉，韋提希，快問此事，你這個問題問得好啊!讓末法時代眾生，能掌握到修行的
方向!
　　囑付阿難：
　　阿難!汝當受持，廣為多眾宣說佛語。如來今者，教韋提希及未來世一切眾生，觀於
西方極樂世界。以佛力故，當得見彼清淨國土，如執明鏡，自見面像。見彼國土極妙樂事
，心歡喜故，應時即得無生法忍。
　　這一段，佛陀開始要講正修，前面淨業三福是道前基礎，跟淨土的修學沒有直接關係
，但是能夠創造一種臨終無障礙的環境，以下正式宣說淨土宗感應道交的方法。
　　佛陀對阿難說：以上的三種淨業，你應當好好受持，而且為廣大的眾生，來宣說佛陀
的教誨。
　　如來今者教韋提希，以及未來世一切眾生，觀於西方極樂世界。
　　以下佛陀將告訴我們，如何來作觀想，這是因地。其次講果地，這樣有什麼好處呢?
以佛力故。因為你能夠觀想極樂世界的依正莊嚴，就能夠觸動佛陀的本願功德力，得到佛
力的加持，見到彼清淨國土。見到什麼呢?就像是拿著鏡子去照自己的身體一樣，如此的
清楚，那麼好像一個人照鏡子，見到自己的面相。那麼見到彼國土──極樂世界的種種安
樂、莊嚴，一方面內生起歡喜，一方面即能成就無生法忍。
　　這地方要注意!佛陀在講十六觀之前，先講心力跟佛力的互動關係。我們在因地觀想
極樂世界，果地就能見彼國土莊嚴而成就安樂道，乃至成就佛道。這個觀念是說：阿彌陀
佛有廣大的四十八願功德，它已經成就了，不用我們去修，這是既成的事實。但是我們想
要啟動四十八願的功德，有兩個方法：第一個執持名號。第二個觀想彼西方極樂世界的依
正莊嚴。
　　本經講到的是修觀想，為什麼我們觀想極樂世界的依正莊嚴，就能夠感應佛力呢?
　　在本經當中，講出一個很重要觀念說，因為：
　　諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八
十種好，是心作佛，是心是佛。
　　這句話的大意是說：佛陀是什麼身呢?是法界身，所以佛陀可以用任何的身相出現。
比方說佛陀可以用落日的光明出現、也可以用琉璃地的光明出現、也可以以證得的身相出
現…這些身相都能入一切眾生心想中。因此，你在作觀想的時候，佛陀就可以跟你感應道
交。你在憶佛念佛的時候，你就具足了佛陀的功德──三十二相八十種好。換句話說：當
你心中憶佛念佛，你就能夠得到佛陀的加持，種下一個往生的正因。
　　一方面能夠見彼國土，離苦得樂;一方面你的心觀想極樂世界的依正莊嚴，能夠帶動
佛力，是這個意思。
　　這個思想很重要，這是藉假修真的方法。修觀想的人，這個思想要清楚──以一種憶
念的心力，去觀想極樂世界的相狀，由這個相狀去帶動彌陀的感應道交。
　　【37】韋提希夫人為未來請見土之法
　　丁二、明十六妙觀答正受。分二：戊一、明韋提見土之由。戊二、為未來請見土之法
。
　　丁二的明十六妙觀答正受，前面的思惟是助行，這是講正行。十六觀分二：戊一明韋
提希見土之由;戊二為未來請見土之法。第一個先說明韋提希當下為什麼能見到極樂世界
，理由是什麼?
　　戊一、明韋提見土之由
　　佛告韋提希，汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀，諸佛如來有異方便，令汝
得見。
　　佛陀在講十六觀之前，先講出這個方便門。
　　佛陀告訴韋提希說：你是一個生死凡夫，所以妄想粗重、心思散亂，這是第一點。第
二個，未得天眼，又沒有天眼通，只有肉眼，因此不可能眼觀十萬億佛土的極樂世界，不
可能!但事實上，你卻看到了，是怎麼回事呢?因為諸佛如來有異方便啊，令汝得見，這是
諸佛如來的異方便。
　　我們解釋一下：佛陀出世於人間，祂內心有真實的功德，但是祂的真實功德不能直接
傳送給我們，因為我們跟祂有很大的落差，祂是佛法界，我們是人道法界，落差太大了，
所以人法界跟佛法界之間，必須要有一個橋樑，就是佛陀在法華經上說的──開方便門，
示真實相。
　　也就是說我們的佛堂有佛像，那也必須從門才看得到佛像，門本身不是佛像，但是你
透過門才看得到佛像。這是什麼意思呢?意思是說，我們沒有一個人可以見得到極樂世界
，因為太遙遠了，誰見得到極樂世界?
　　第一個、我們沒有神通，沒有天眼通;第二個、我們妄想粗重。但是沒關係，佛陀為
此開出了一個方便門。這個方便門，從本經來看有兩個：
　　第一個佛陀以神通力加持，但是這只適用生長在佛世的時候;比方說韋提希夫人她跟
佛陀在一起，佛陀用神通力令她得見，那是生長在正法時代，你跟佛陀生長在一起，可以
辦到。但是，佛滅度之後，就有問題了，佛陀已經不跟我們生活在一起，這時候，我們沒
有佛陀的神通力怎麼辦呢?佛陀必須說法，用語言文字來詮釋極樂世界。比方說，我們看
落日觀，看夕陽西下的時候，那個圓球下，那落日是不是極樂世界?當然不是極樂世界，
因為它是娑婆世界的東西，但是開方便門