※ 引述《sufferlove (天然呆)》之銘言：
: ※ 引述《worldrr ()》之銘言：
: : 看達賴喇嘛寫的 金剛經和心經的介紹
: : 「自我」不是客觀真實獨立恆常存在的
: : 那麼
: : 請問涅槃法身 是否 客觀真實獨立恆常存在 ?
: 或許答案在以下經文中？
: https://deerpark.app/reader/T0945/2
: 節錄楞嚴經
: 「當知如是精覺妙明非因非緣，亦非自然非不自然，無非不非無是非是，離一切相
: 即一切法。汝今云何於中措心，以諸世間戲論名相而得分別？如以手掌撮摩虛空，
: 只益自勞！虛空云何隨汝執捉？」
也來贅言一點個人粗淺的理解。
大乘佛教的立場，
涅槃這種狀態不能用世俗言語所說的「存在」去描述他。
他不是那種有生滅的存在，而是一種不可思議的狀態。
因在佛教看來，
世間萬物都是緣起法，
有「生」則必有「滅」，存在狀態只是個過渡。
而涅槃則是徹底從一切生滅中超脫出來。
但那是個什麼樣態？
我承認我不知道。這又是一種類似神學難題的狀況。
但佛的報身雖說甚殊勝，
似乎應該仍屬於物質世界四大假合的一種？
也就是佛陀在人間的示現畢竟仍是有生必有滅的。
龍樹《中論》
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1564_003
諸佛或說我， 或說於無我，
諸法實相中， 無我無非我。
若法從緣生， 不即不異因，
是故名實相， 不斷亦不常。
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1564_004
如佛經中說， 斷有斷非有；
是故知涅槃， 非有亦非無。
如來滅度後， 不言有與無，
亦不言有無， 非有及非無。
如來現在時， 不言有與無，
亦不言有無， 非有及非無。