【護衛經的起源】
唸誦護衛經的傳統可以追溯到佛陀的時代。(佛弟子之間開始唸誦護衛經是由於佛陀曾經教導過這些經典。我們並不排除佛陀在過去世行菩薩道時已有誦護衛經的習慣，如《孔雀護衛經》《鵪鶉護衛經》等。)
在巴利語經律中，就有幾部經典被認為可以起到保護唸誦者的作用。
《增支部·第七集》收錄了一部《蘊護衛經》這部經也同樣地出現在《律藏·小品·小事篇》，在該經中，佛陀教導住在森林中的比庫們：為了保護自己免遭毒蛇等有傷害性的動物的攻擊，在向諸蛇類散播慈愛的同時應唸誦該經(從該經的因緣來看，佛陀教導此經的目的乃是要求諸比庫向四類蛇王族散播慈愛，透過散播慈愛而避免遭蛇咬傷。)。
另外，《寶經》中的第二首偈頌，佛陀指示那些鬼神們要勤勉地保護人們。
佛陀也在《旌旗頂經》直接教導諸比庫：通過憶念佛法僧的功德可以消除恐懼和害怕。最明顯提到學習、掌握護衛經能夠守護、保護佛陀弟子的是收錄於《長部》第32 經的《阿嗒那帝亞經》。
《寶經》的義註中談到：韋沙離城原是個繁榮富饒的城市。但是有一年因乾旱、歉收而發生了饑荒。首先死的是窮人，他們的餓殍被扔到外面。由於屍體的臭味，非人進入城內。之後更多的人死亡，又引起瘟疫的蔓延。如此，韋沙離遭受饑荒、非人和疾疫三種災禍。韋沙離的市民齊集到國王處商議，決定到恒河對岸的王舍城去迎請佛陀前來消除這一切災禍。
佛陀了知此行將能利益許多眾生，於是帶領五百位比庫前往。當佛陀的腳才踏上韋沙離的國土，天上立刻下起傾盆大雨，雨水把所有的死屍沖進恒河，並把大地清洗乾淨。沙咖天帝也帶領諸天前來。由於大威勢諸天的會集，多數非人逃散了。
世尊站在城門口對阿難長老說：「阿難，你學習此《寶經》之後，拿著諸供器與離差維的王子們一起，在三道城牆之間繞行，誦《寶經》作護衛。」於是，具壽阿難在誦護衛經時，用世尊之缽裝滿水灑向城內各處。就在長老誦「凡會集此……」時，那些非人四處奪門逃竄。在非人離去時，眾人的病也隨之痊癒。
在《應作慈愛經》的義註中談到：有一年在臨近雨安居時，有五百位比庫到世尊處取得業處之後，來到喜馬拉雅山腳下一個景色迷人的樹林中住下，準備在那裏度雨安居並精進禪修。但是該林中的樹神卻不喜歡這些比庫，在夜晚比庫們履行沙門法時，變現出可怕的形象、發出恐怖的聲音來恐嚇比庫，使他們無法專注、忘失正念，然後再用臭氣使他們產生劇烈的頭痛。受到干擾的比庫無法繼續居住下去，不得不離開，前往世尊之處。
世尊知道原委後，對他們說：「諸比庫，再沒有其他適合你們居住的地方，你們唯有住在那裏才能達到漏盡。諸比庫，回去吧！依那個地方住下來。如果希望諸神不恐嚇你們，應學習此護衛經，並以此護衛經作為你們的業處。」於是那些比庫依世尊的教導，唸誦此經並回到該森林。那裏的樹神得到了慈愛，歡迎他們並為他們提供服務。就這樣，那些比庫住在那裏日夜精勤禪修，最終都證得了阿羅漢果。
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