益西彭措堪布 講授
《根本說一切有部毗奈耶藥事》所出公案：一、牧人歡喜及其手杖所穿田蛙之因緣
過去，有一位名叫"歡喜"的牧人，在離佛不遠處，聽見佛陀在說法，他就倚杖站立，
聽佛說法。這時，有一隻青蛙也在河邊，牧人的手杖正好拄在青蛙背上，皮肉穿洞。
雖然遭受此痛，但青蛙很有善心，牠想：[我如果出聲，必定會使牧人的心散亂，
障礙他聽法。] 所以，牠就一直忍受著疼痛，而且對世尊發起了清淨的信心，
青蛙為戳死了，死後生在四天王天的天宮之中，成為天子。
牧人聽法之後，將手杖拋於一邊，來到世尊面前，頂禮佛後祈求世尊開許他出家，
受近圓戒成為比丘，修習清淨梵行，奉事世尊。
世尊讓他將牛群交付主人，處理好之後再來。
牧人禮佛後便離開了。他一路大聲說：“我有大怖畏。”就這樣走得很快。
和歡喜一起牧牛一百位同伴，見他心懷畏懼，便關切地問：“仁者，你有何怖畏？”
他回答：“生怖、老怖、病怖、死怖。”牧牛人聽後，也隨他一起走。
其他牧牛人、牧羊人以及路上遇到的割草人、砍柴人，都一起隨著他走。
凡是對面來人問他：“你究竟有何怖畏？”他就一直回答：“我怖畏生老病死。”
這些人聽了，都追隨他到所住的聚落中去。
聚落中的人們，遠遠看見一大群人，不知是何來頭，於是心生恐怖，有些逃走，
有些把財物藏匿起來，有些穿上鎧甲準備應戰。
其中有些性情兇猛的人，直接衝出聚落，質問他們有何企圖。
牧人歡喜說：“我有大怖畏。”再問有什麼怖畏，
他又回答：“我現在擔心畏懼生老病死。”這時全聚落的人心才平靜下來。
牧人歡喜把牛群交給主人之後，和五百人同來佛前，再次祈請世尊，開許他們出家受戒，
淨修梵行，奉事世尊。佛陀說：“歡喜，你和五百同伴，我開許你們在佛的善說法律之中
出家，並受持近圓戒成為比丘，修持梵行。”他們出家之後勤修善法，最後都獲得解脫。
青蛙那邊
一般轉生天界時，天人會生起三個念頭：我是在何處死去？現在轉生何處？
這是以何種業緣所致？此時青蛙生天之後，見到自己是因為對佛發了清淨心，
才得以解脫蛙身而生到四天王天，
於是心想：“如果我只顧享受天人安樂而不去見佛，那就太沒有報恩孝敬之心了，
我應當先去拜見世尊。”
青蛙天人以天人的裝飾莊嚴身體和頭部之後，就在當天的中夜來到佛前。
一時弶伽河的岸邊，光明照耀，天人以天花散於如來身上，頂禮佛後，
坐在對面聽佛說法。當時世尊觀知天子的根性、隨眠、意樂差別，就為他說法，
使他開悟四聖諦，當即證得預流果。天子從心底生起大歡喜，禮佛後返回天上。
當晚，比丘們見到一片光亮，心懷疑惑，便在早晨稟白世尊說：“昨天夜晚，是梵天、
帝釋諸天、四大天王來見世尊嗎？”佛說：“他們沒有來，只是青蛙天人來了。
那是牧人歡喜聽我說法時，有隻青蛙被他的手杖穿破皮肉，它因為害怕出聲驚擾牧人聽法
，並且對我發了清淨心，所以就一直忍住疼痛，命終後生到四天王宮。昨晚是他來了，
我對他說法，他聽完後便返回天宮。”
<牧人得牧人身之因緣>
當時，比丘們心存疑惑，便請問世尊：
“牧人歡喜和五百人，前世是造了何種業，以致今生成為牧人，而且在佛教中出家斷惑，
證得阿羅漢果。青蛙天子又是前世造了何種業而轉為蛙身，後來又證得四諦。
請世尊為我們解說。”
佛說：“他們都是自己造業，自己受報。那是過去賢劫人壽二萬歲時，
有迦攝波如來出世，住在波羅 斯仙人墮處施鹿林中。
牧人歡喜當時在古佛的教法中出家，通達三藏，成為一名大法師。
他善知軌範，又能持念諷誦，座下常有五百弟子隨他學習、聽取他的教誡。
而且大眾之中有爭論時，這位比丘能夠善巧地使人和解，平息爭論。
當時，有兩位比丘心懷我慢，不肯去他那裡起居問訊。
有一次，這兩位比丘和大眾鬥爭，因此才前來拜見大法師，頂禮之後陳白說：
‘尊者，有一樁爭論，請您平息。’大法師心想：‘我若平息爭論，他們便不會再來。
不如暫且退給僧伽，也不違法。’考慮之後，
他說：‘我現在不知長者們爭論的事，你們去僧伽那裡，事情可以獲得解決。’
大法師因為僧眾之事，出門到聚落去。
這兩位比丘到了僧伽那裡，僧眾便把這件爭論平息下來。
三藏比丘處理完僧事，回來後問弟子：‘那兩位比丘有沒有再來求我？’
弟子們說：‘僧伽已經平息了爭論。’並將事情的經過具體敍述了一遍。
三藏比丘聽後生起嗔心，發粗惡語說：‘僧伽（這些比丘曾是牧牛人，才出家不久）
這樣處理事情，簡直就像牧牛人的方法！’
五百弟子聽了之後，也隨聲附和說：‘確實如您所說，僧伽斷事和牧牛人的方法一樣。’
當時的三藏比丘不是別人，正是今天的牧人歡喜，當時他的五百個弟子，
就是今天五百牧人。因為過去對迦攝波如來的聲聞弟子眾口出粗語，
使得他們在五百世中常作牧牛人。
又因為他們曾在佛教中熏修蘊界處、緣起、處非處的善根，
所以牧人歡喜和五百牧人如今才能在我的教法中出家斷惑，證得阿羅漢果。
<青蛙得青蛙身之因緣>
當時，青蛙天子也在迦攝波如來的教法中出家，他平時常修習禪定。
有一次，他遊行人間，來到一個聚落，住在寺院中。初夜時，他照常端坐攝心，準備入定
，這時持誦比丘們都在念誦，聽到念誦的聲音，他的心不能安定（因為聲音能障禪定），
就想：‘今天改在中夜再入定吧！’到了中夜要入定時，持經比丘又在念誦，
他又想：‘後夜再入定吧！’後夜他正端坐欲入禪定時，比丘們卻變成高聲諷誦。
由於他沒有離欲，心有嗔毒，這一次就心生嗔恚，口裡說：‘這些迦攝波教法中的比丘，
從早到晚發出蛙叫聲。’
當時這個習定的比丘，不是別人，正是現在的青蛙天子。
他對迦攝波如來的聲聞弟子口出惡語，以此惡業所感，五百世中墮為蛙身。
後來，又因為對我發了清淨心，所以才解脫蛙身而轉生在四天王天。
由於他曾在迦攝波如來的教法中修諸梵行，所以今天得以現見真理。
我常常說，黑業黑報、白業白報、雜業雜報，因此你們應當捨棄黑業、雜業，修習白業。
學習這則公案，主要是觀察因與果的關係。
三藏比丘的業，是以惡口譏諷僧伽處理事情笨如牧牛之法，果報是五百世中作牧牛人。
青蛙天子的業，是惡罵比丘發出青蛙的叫聲，果報是五百世中墮為蛙身。
二者都是以輕微黑業感得廣大苦果。
所以，一句惡語須以五百世受苦來償還，可見業是極為增長廣大的。