因為自已也有這方面的困惑和苦惱
竟在佛板上搜尋到這篇十多年前的文章
想說分享一點點個人的想法...
但因個人學疏才淺 唯恐言不及義 表達不好的話請大家見諒
民主政治其實不可能不存批評
因為公民言論自由與對公共事務的參與是民主政治的重要內涵
而有些板友說的"那就對事不對人" 其實也很難
因為"事在人為" 有時候人與事很難切割
譬如說常聽到的"依法判決"或是"依法行政" 看起來"事就事論"
但其所依的"法" 不也是某部分的人定出來的"法律"嗎？
又或者說犯錯的人 譬如說酒駕 就事論事 我們會說"酒駕行為很危險"
但如果同一個人多次的酒駕 我們就會說"這個人很糟糕" 從對事變成對人
政治是管理眾人之事 政治就免不了鬥爭
只是民主政治是用言論和選舉的方式來鬥爭 不用流血革命
也符合佛教強調不殺生的戒律
且民主政治是把權力廣而散之 讓權力不再是被少數人獨佔壟斷
從這一點觀之 也接近佛教的平等精神
(也許概念上層次不同 但比起其他政治制度 是相對接近)
以上是從制度面來看
從個人面來看 就是容易苦惱而困惑之處
當個人秉持著言論自由大肆批評的時候 有時難免會有得理不饒人
甚至沉溺於鬥爭的快感 但因為自認是據理力爭而不自覺
當爭贏的時候 過程當中可能結了惡緣 加深了彼此間的對立
當爭輸的時候 又可能有放不下的執著或是瞋恨 而自陷其中
做錯事情 內心不安 理所當然
但怎麼明明自認做對的事情 內心還是有莫名的不安呢?
不是應該心安理得嗎？ 怎麼理得了 心卻仍不安呢？
因為鬥爭所持的那個理 僅僅只是世間法的理 而不是佛法的理
但如果在參與世間俗務的過程能夠想到佛法
在過程中能想到作法儘量圓融 能夠謹慎依理 減少對立而生的惡緣
或是當事情的發展不如自己所願的時候 也能很快放下執著
於是心安理得 苦惱也比較少
在強調積極進取向前衝的功利社會 佛法有一種緩衝的作用
當人心能夠得到緩衝 其他萬物也能得到喘息
以上個人淺見和心得
※ 引述《roads (路)》之銘言：
: 想請問師兄前輩
: 很多法師常教我們不要批評
: 包括批評政治和政府
: 但是這是不是牴觸民主政治的公民思想呢？
: 舉個例子，在學術界
: 寫文章多少都要引用和批評
: 說美好點這是學術思想進步的動力
: 說不好點，大家都這樣做，不這麼做也不可能
: 比方說明明某研究者實驗有步驟上的缺陷
: 站在學術的立場，我們可以口氣好
: 但是一定要說出來
: 這算是批評嗎？
: 那在其他領域也是一樣嗎？
: 比方說公共事務和政治
: 比方說現在在炒的台北兵工廠綠地
: 學佛的人應該有想法嗎？(最近新聞常報的張女士好像也是學佛之人)
: 還是一切隨緣，毫無意見呢？
: 反正一切是如露如電，何須牽掛？
: 佛陀教我們要無分別心
: 但是無分別心又要怎麼投票呢？
: 特別在台灣，很多山頭表態得很明顯
: 這可以說是這些師父高僧的分別心嗎？
: 什麼是分別心？
: 學佛的人能不能談論政治或社會議題？
: 如果不行，跟公民社會有沒有牴觸？
: 但很多法師明明有很多社會實踐和針砭
: 難道他們有分別心嗎？
: 再說大點，學佛的人能不能夠保衛國家？
: 如果國家之於我無分別
: 那又何來保衛？一切不過是因緣合合
: 順其自然？
: 末學有點迷惑，不曉得師兄們可曾思考過呢？
: 懇請釋疑，阿彌陀佛