《廣論奢摩他章略講》／宗喀巴大師 造論／見悲青增格西 教授
各別學法-學奢摩他法-修止資糧
止觀是在上士道最後才說，要用到的話，是從中士道、上士道開始會用到，下士道較
不會用到，因為下士道的主要內容是業果，業果是說明身語方面的善與不善，如殺、盜、
淫、妄等，講如何造作善、遮止不善。
要說業果就必須要有講者與所講的內容，所以講三寶；為了要如法聽法，產生下士道
的功德，所以講無常。中士道說到外在行為，如妄語等，是來自煩惱，所以要調心。
中士道主要是要調伏煩惱、斷除無明，因為行為方面容易控制，內心方面較難調伏，
所以需要止觀。上士道要斷除的是煩惱習氣，那就更難了，更需要止觀。因此，可以說止
觀是中士道、上士道的必需品，而對下士道而言，有止觀會有較大助益。
我們現在會覺得再怎麼努力都無法對抗煩惱、令心平靜，這是沒有止觀，受煩惱所控
制的結果。前面談到止觀的利益時說，我們的心被煩惱所控制，要讓心不被煩惱控制就要
有止，若不修止，很多法類都無法在內心生起。
以前的人很容易修出止，聽聞教法後立即修行，就能生起道。我們雖然聽了很多法，
有了點善心，但是煩惱一生起，那點微弱的善就沒了！沒有止觀，所以很難入道。
在格魯派來說，宗喀巴大師倍受推崇的一點就是講說止觀。說止觀的人很多，然而要
像宗喀巴大師一樣，廣博、詳細地引經教說明，是沒有的。止觀是隱密事，即便講說或所
修的不是如法的止觀，看過去也會有模有樣，有些人還會有神通、預知等能力，所以在止
觀方面，講說的情況其實很混亂的。
對我們來說，至少要在文字上能看得懂，不能輕易被人牽著走、人云亦云，依人、不
依義理來取捨是不對的，要依《廣論》、《瑜伽師地論》、《修次中篇》等來抉擇。《瑜
伽師地論》是詳細講說，《廣論》是略說。我們如果能好好地修習《廣論》，就等於修習
了《瑜伽師地論》、《修次中篇》等。
【丑六、各別學法。分三：
寅一、學奢摩他（止）法，寅二、學毗缽舍那（觀）法，寅三、學雙運（止觀雙運）法。
初又分三：卯一、修止資糧，卯二、依止資糧修奢摩他，卯三、修已成就奢摩他量。】
學奢摩他法分三段落：成辦資糧、修止、修到什麼程度才成就奢摩他量。
說到修止的因素，很多人因為忽略這點，變成很希求止，卻產生不了。以前的人，厭
世離家，到樹下一坐，自然就產生止，這是因為具備因素的關係。
【諸瑜伽師先集資糧，即是速易成止之因。其中有六：一、住隨順處，住具五德之處：易
於獲得，謂無大劬勞得衣食等。處所賢善，謂無猛獸等凶惡眾生，及無怨等之所居住。地
土賢善，謂非引生疾病之地。伴友賢善，謂具良友，戒見相同。具善妙相，謂日無多人，
夜靜聲寂。如《莊嚴經論》云：「具慧修行處，易得賢善處，善地及善友，瑜伽安樂具。
」】
諸瑜伽師（即修行者）先集資糧，是能快速容易達成止的因素。
其中有六：一、「住隨順處」：住於與止契合的住處。
住處需有五個優點：
（一）「易於獲得，謂無大劬勞得衣食等」：
修止要找易於取得飲食之處。這是針對一般人而說，像修薜穀法，就只需要幾粒米，
不必依賴飲食。又，取得飲食要無大劬勞，主要是看心會不會受影響。
若有人供應衣食，但心情會受影響、有負擔，這樣也不行。像十二頭陀行，守持嚴格
者要穿糞掃衣—死者所穿的衣服、或他人穿四個月以上的衣服，飲食也有種種規定。
《莊嚴經論》說「易得」，解釋時是無大劬勞取得衣食。但是在藏文中有「善」字，
即「善獲得」，意思是要如法、無邪命而取得。
（二）「處所賢善」：
要住在無猛獸、仇家的地方。其實最麻煩的是螞蟻、蚊子等。這些雖然是小事，但也
要考慮進去。另外，有靈異事件的地方，沒有證量的人也不可以選那樣的地方。
（三）「地土賢善」：
指衛生條件良好、不生疾病的地方。印度、台灣比較潮濕，就沒辦法直接就地打坐；
相對而言，西藏比較乾燥，就符合這個條件。
選地要選有靈氣的地方，不要選窮山惡水、有荊棘的地方，在緣起上會有影響。後代
會考慮大成就者住過或加持過的地方，但是自己方面要知見清淨，如果知見不清淨，因為
是大修行者住過的地方，會有護法，他會干擾，讓行者待不住。
（四）「伴友賢善，謂具良友，戒見相同」：
「戒見相同」是戒律當中的用語，僧團行動如傳戒等，要找戒見相同者。這邊是找能
提升、在修止上有幫助者。可能的話，是和師長或有經驗者一起修。最低限度是彼此不可
以有爭執，要有共識。
（五）「具善妙相，謂日無多人，夜靜聲寂」：
無嘈雜之地。對大修行者而言，不會被嘈雜的環境影響。對初學者而言，環境就很重
要了。在心調伏前，要讓身處於不嘈雜的環境，如此有助於心的平靜。
「瑜伽安樂具」：有二種解釋，一是要具備以上所說易得食物等的修止的資具。二是
不包含以上所說，如要有法本等其他的條件。如閉馬頭明王的關，先要得到灌頂，要準備
法本等。總之，修禪定相關的資具都要具備，最主要是聽聞相關的教法。
修止最主要是心從五欲收回，要收回心就要這些條件。
如果是大菩薩，在紅塵中還可以度眾；不是的話，說不定會被拖累。因此，要遠離人
事，至隨順處，身要遠離是非之地。
「寺廟」的原意是僻靜處，大寺廟是指離城鎮較遠，小寺廟指離城鎮較近，與人數多
寡無關。「出家」之意就是離開家，因為我們對家的關切對心的影響很大，離開家，心才
會靜下來。
這裡雖然沒提到僻靜處，但似乎是基本條件。又因為住得太遠，往來取食不方便，所
以說要無大劬勞。因此，地點要遠選離人群、又不太遠之處。