補充：佛智有大斷德——佛智具有究竟圓滿斷除煩惱障、所知障的滅諦，故佛智有大斷德
《大乘本生心地觀經》：
「（菩薩）三僧祇劫所修萬行利益安樂諸眾生已，十地滿心…爾時，菩薩入金剛定，
斷除一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨多羅三藐三菩提（成佛），如是妙果名現報利益…
善男子！唯一佛寶（成就佛果位）具三種身：一自性身，二受用身(報身)，三變化身
。第一佛身（佛的自性身）有大斷德…。」佛果心續中無餘斷障的滅諦屬佛的自性法身。
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[1] 如經云，佛寶是成就法報化身為一體的果位，何以故？因為佛聖者心續中已斷盡煩惱
障、所知障。換言之，若一位有情心續中未斷盡煩惱障、所知障，則無能成就佛果。
[2] 摘自：達賴喇嘛談學習《攝類學》與《量論》的利益
「認知（即補特伽羅的覺知）無始以來就有，認知（覺知）也必須要靠上一個是認知
（覺知）的近取因而生，透過這樣的原理來成立認知(覺知)沒有最初的開端，也不會有結
束（補特伽羅自身覺知的續流既無始亦無終）。而輪迴與涅槃也安立在認知（覺知）上。
被煩惱控制的心續（覺知）可安立為輪迴，而當斷除煩惱後，心續（覺知）上的煩惱
被斷除後的離繫部分（即滅諦）就安立為涅槃（從此以後他的覺知不會再生起煩惱，當一
位補特伽羅證得涅槃後，他的覺知續流會持續下去，但已止息煩惱不會再生起煩惱）。」
（註：當一位補特伽羅心續中斷除煩惱障之後，他的覺知成就為解脫輪迴的覺知，進
一步斷除所知障之後，他的覺知成就為佛果一切種智的覺知，佛知（佛智）具大斷德。佛
果位是究竟圓滿斷證功德的無上菩提，故佛的覺知稱為大菩提、大智、大覺的正等覺。）