摘自：2018年8月12日 達賴喇嘛尊者教授
無神數論派（否定造物主的數論派）是在幾千年前就已經有了。如同經論所說的，外
道婆羅門教裡面，數論派是最早的。
無神數論派否定造物主。之後，又有耆那派，耆那派的教義是否定造物主。在耆那派
之後，就有佛教了（在印度，數論派、耆那派等，都早先於佛教就有了）。....我們多世
的輪迴，數論派也是這麼說的，耆那派也是這麼說的，在之後，佛教也是這麼說的。
佛家說到我的不存在（無我），如同昨天所說的，身心（五蘊身心）以外，沒有一個
常、一、自主的我。我只是很單純的，因為有身、因為有心，而被施設而有，僅此而已。
如同經典裡面所說的，如待車支理，而施設為車，觀待蘊體之施設假有情。
可是外道他們說到我的時候，他認為身心以外有個我（外道認為有個與自己的五蘊身
心無關的常一自主之我），無始以來，從前生到今生，今生到後世，他們是這樣解釋的，
採取很簡單的方式解釋。....但是佛家不講到身心（五蘊身心）以外的我（下略）....
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[1] 數論派執離蘊我，認為在五蘊身心之外有個常、一、自主的我
無神數論派的宗義，否定造物主，這一點與佛教相同，佛教同樣否定造物主。但是，
數論派認為有個與自己的五蘊身心無關的常一自主之我，這一點佛教內道就不承許了。
數論派認為，我與心（覺知）同義，心就是我。並且，數論外道認為的心（覺知）是
不生不滅、常一自主，認為這樣的心（覺知）不屬於五蘊。數論派的宗義認為，透過禪定
的修行，當這樣不生不滅、常一自主的心（覺知）脫離五蘊，就是他們認為的涅槃解脫。
[2] 摘自：2013-05-04 日宗仁波切《入菩薩行論》如性法師翻譯
為什麼要特別介紹數論派的宗義（其宗義包括認為有個與五蘊無關的常一自主的覺知
為我，認為因和果是自性一的因中有果的自生理論等）？因為有很多人不了解這個道理，
將數論派取了其他的名字，而認為數論派的宗義是無上瑜伽續的密意（例如，將數論派說
的與五蘊無關的常一自主的心稱為是密中密、奧中奧），…但這樣的解釋方式並不正確。
[3] 佛教說無我