摘自：尊者達賴喇嘛《菩提心釋論》 2014-11-02 美國紐約
具有教義的宗教信仰，又可以分兩大類：第一類，認為有造物主存在的這種宗教信仰
；第二類，認為造物主不存在的宗教信仰。
第二種否定造物主信仰而言，最主要就三大派：佛教，以及無神數論派，還有裸行派
又稱耆那派，這三派。
在這（否定造物主的）三大派裡面，屬於耆那派以及無神數論派，都一致認為：
「我」必須要遠離身心（五蘊身心）以外有一種我的存在，我跟我的身心是可以隔離
的，因此而主張了「常、一、自主的我」（執有個與五蘊身心無關的常一自主的我）。
唯有佛教，是否定了這種常一自主的我，佛教認為「我」並非是身心以外的一種個體
，…「我」是依賴著身心（五蘊身心）而施設而有的。
因此，在所有具有教義的宗教信仰裡面，只有佛教說了「無我」的正見，「無我」的
概念（佛教說，不僅沒有造物主的我，也沒有獨立於五蘊身心之外有個獨立自主的我）。
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[1] 每個人，都稱自己是我，每個人的這個我，都是依於自己的五蘊身心施設安立的我。
如果我不是依於自己的五蘊身心安立，那麼，善惡就無所謂了、善惡就不重要了，五
蘊身心的身語意造善、造惡跟我無關，我是跟五蘊身心無關的我。可是，我是依於自己的
五蘊身心安立的，所以，我們的五蘊身心所攝的身語意就很重要了。
隨著我的五蘊身心的身語意造善，我的五蘊身心結生相續於善趣，依之安立的我到善
趣；隨著我的五蘊身心的身語意造惡，我的五蘊身心結生相續於惡趣，依之安立的我到惡
趣；乃至隨著身語意行持八正道、六度四攝轉為無漏蘊，依之安立的我獲得解脫、佛果。
[2] 每個人都稱自己是我，而稱對方是你、他。無我的正見，不是否定你、我、他，一般
說的你、我、他是存在的。無我否定的是無明執取的我，無明執取的我是不存在的。
[3] 外道認為有個與自己的五蘊身心無關的常一自主之我，屬於遍計我執，這是顛倒妄想
無明我執分為：遍計執、俱生執。遍計執由俱生執增益而來。我執當中，執常一自主
之我，屬遍計執；執自性成立之我，屬俱生執。因為有俱生執，加以增益，成為遍計執。
無明我執是顛倒見、不清淨見，不能正對治無明，依不清淨的妄見生起的果，就是痛
苦的果，稱為有漏皆苦。無我的正見(空正見)是清淨見，由清淨見獲得滅諦解脫的果位。