摘自：達賴喇嘛尊者教授《覺燈日光》
有人問：第九住心時，是不是已得奢摩他？
宗喀巴大師答：得第九住心有兩類人，一種人已獲得了身心輕安，那就是得到了奢摩
他；另一種人還沒有獲得身心輕安，這時候的禪定與奢摩他很相似，但不是真正的奢摩他
，稱為奢摩他隨順作意。
奢摩他必須具備兩種功德：「謂於所緣得自在住及發輕安」。
因為第九住心也可以於所緣想住多久就住多久，且不帶功用作意而沒有沉、掉，所以
很多人就誤以為第九住心就是奢摩他，其實並非如此。
宗喀巴大師引用了許多經文來證明，奢摩他必須在獲得身心輕安之後才會獲得。
尚未獲得身心輕安的第九住心，這種禪定是何地所攝？
這種三摩地被三界九地中最下層的欲界所攝，只是欲界裡面最細微的心。因為並沒有
產生妙樂及輕安，連初禪前行—第一靜慮近分—都還未達到，更何況是初禪的正行呢？
(...待續...)
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[1] 止可分為：隨順的止（隨順的奢摩他）、正式的止（正式的奢摩他）
1.《解深密經》唐 三藏法師玄奘譯
「獨處空閑作意思惟，復即於此能思惟心，內心相續作意思惟，如是正行多安住故，
起身輕安及心輕安，是名奢摩他。
…乃至未得身心輕安，所有作意當名何等？非奢摩他作意，是隨順奢摩他勝解相應作
意（例如九住心是隨順的奢摩他）。」
2.《深密解脫經》元魏天竺三藏菩提譯
「佛言：彌勒！諸菩薩等於彼修多羅中善思惟已，於空閑處獨坐觀察，觀察彼心，內
常隨順。如是觀心、如是不斷心，彼菩薩得身樂（身輕安樂）、心樂（心輕安樂）。彌勒
！是名我說菩薩修行奢摩他法。
爾時，聖者彌勒菩薩白佛言：世尊！菩薩未得內心觀像，未得身樂（未得身輕安樂）
、未得心樂（未得心輕安樂），佛說彼觀名何等觀？
佛言：彌勒！非奢摩他，是隨順奢摩他，是故，我說名為隨順信奢摩他。」
[2] 正式的止(正式的奢摩他)是獲得初禪近分定以上，之前是隨順的止(隨順的奢摩他)。