摘自：《廣論奢摩他章略講》／宗喀巴大師造論／見悲青增格西教授
【經及廣釋論善說修定軌，因文簡直故狹慧未能解，
反謂此經論無無分別教，不於有處求無處求謂得，
尚且未能辨內外定差別，況能善分辨小乘及大乘，
顯教與密教三摩地差別，見此故顯說大論修定法。】
經論中已經有很好的修禪定的教授，有些人卻認為經論沒有修禪定的教授，跑到沒有
的地方去尋求。
這樣的人連內外道定的差別都沒有能力分辨，又怎麼能分辨大小乘及顯密三摩地的差
別。看到這樣的現象，我﹙宗喀巴大師﹚就用比較易懂的語言來講大經大論的這些教授。
【久習大論友莫捨自珍寶，而取他假石願識寶自有。
佛見除汝學別無教授義，讚聞住林樂願觀察彼義。】
久習大論典的人，要珍惜自寶，不要把它丟在一邊，去拿別人的假石。
佛見除了佛所說的這些教授外，沒有其他的教授。要先學這些教授，有了廣大聞思，
之後才到森林中修行。這點非常重要，要好好觀察。
也就是說，不要道聽途說，要好好看佛說了什麼，諸大論師說了什麼，了解之後才去
修。
【無分別止道修法與修量，未得善了解劬勞修定師，
尚須依智者如實知修法，否則暫休息於教損害小。】
不了解心一境性、無分別的止的修法及修出的量，但是能勤勞地修止者，其實是需要
依智者學習如何修止，如此才不會徒勞無功。
對於佛教徒中有名望的大法師、大居士，很希望他們能如實了知佛法；如果不了解，
就暫且休息，這樣對佛教的傷害會比較小。
這點很重要。有名望的人說一句話，影響很大，如果他們糊塗地說了一大堆話，這對
佛教的傷害是很大的。
邪魔說佛教如何如何，其實是傷害不了什麼的。很多對佛法的扭曲，是佛教內部自己
產生的，也就是那種外面看起來是大師級的人扭曲的。
很多弟子的大師、很會寫書的人，亂解釋佛法，亂引導別人，這個影響就很大了。所
以如果不是確實了知佛法，最好暫時休息。
【慈尊無著論所說修止法，為聖教久住故今略解釋。】
宗喀巴大師為了聖教久住，依彌勒菩薩、無著菩薩等所說，解釋了修止的方法。
二勝六莊嚴清楚地說了佛法的修行方式，但是後人不重視，不去學習這些論著，完全
搞不清楚什麼才是修行，自以為是的情況很多。
現今，出現很多﹙脫離了二勝六莊嚴的教授的﹚「了不起的大師」、「了不起的禪修
者」，就是因為沒有好好學習。
我們有種種分別、想法，如這個對、那個錯的分別。有人修習止，達心一境性，那時
專注在所緣上，沒有這種種分別、想法，就以為自己有無分別、達到根本定。
然而經典中，根本定是指以無二現的方式通達空性，根本定的無分別是沒有二現的分
別，不是沒有此是此非的分別。
修九住心、得到了止，卻自以為得到了根本定的人，是自欺欺人。如果是說謊話騙人
，因為自己知道不是這回事，會心虛嘛，騙人的力道可能還不大。
但是這樣的人是自己完全相信，還對外宣說，聽者就很容易當真，還認真照做，所以
問題就很大了。
我們想想，一個沒讀過二勝六莊嚴的教授，但是勤於修止的人會有什麼情況。當他得
止時，自己對比佛經的描述，覺得很吻合，就以為自己得了根本定。
但是沒讀過書的人，又怎麼會知道初禪近分禪就有這些相狀？他會說：「別讀書了，
我跟你講講怎麼修，很快就可以得到根本定。我就是例子啊！你怎麼會不行？」
世人怎麼看他？前面有說，得止者貪等五蓋多不現起，光是這點，他就足以被稱道。
「他是學佛的，一個實修者，而且已經有這麼好的相狀，真的很了不起！」
實際上，這些都跟佛法沒有關係，他不過是如實修止，得了初禪近分禪。這跟大乘道
、小乘道比起來，差距太大了。
因此，學習經論很重要。要學的就是二勝六莊嚴的論著。我們大老遠地跑去向達賴喇
嘛尊者請法，他也是不斷勸勉要讀二勝六莊嚴的論著：「我們這幾天……，你們回去之後
要讀書喔！」這次聽到這樣，下次聽到也是這樣。
【已釋上士道次第中學菩薩行，於奢摩他靜慮自性如何學法。】
講到這裡，我補充說一下。我以前遇到一個人，他用《菩提道次第甘露藏》教其他人
。我隨口跟他說：「這個在三大寺不准讀。」他很訝異，問：「為什麼？這不好嗎？」
我回答：「這很好。」寫《甘露藏》的師長非常棒，寫得非常好，文辭優美、易動人
心，而且內容是準確的，所以沒什麼不好的。但是背書考試就是不准背，不准的原因是這
樣會破壞規矩。
在三大寺，就是盡量學二勝六莊嚴的論著，宗喀巴大師父子很完美地解釋了這些論著
的意趣——格魯派是這樣認為，再來就是各寺院的教科書，學習就是靠這些論著。
其他的，你說「這個師長很好，所以把他的說法拿進來」、「那個師長的論著很好，
所以把它拿進來」，這樣做只會讓學習亂了套。
所以，不是否定那個師長、他的成就，不是否定那本書，自己可以去學去看，也應該
要多學多看，但是不准拿來當憑據引用，背書考試不准用。
初學者要先消通《廣論》，了解、熟悉《廣論》後，再去聽開示。否則四處聽法，雖
然有些幫助，助益卻不大，因為缺乏整體概念，所聽的都變成片片段段，加上自己又不了
解，最後只會混成一團。
因此，前提是要具備基礎，有基礎後再去聽經聞法，就會有受益良多之感。
﹙後跋：見悲青增格西於2005、2009、2014年，數次宣講廣論奢摩他章。本文主要依2005
年所講編輯，餘則擇要補記。賴郁文於2020年編輯完成。﹚
(...待續...)
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[1] 後面是附錄的部分，延伸講色、無色界。