: 謝謝大德補充 為避免劣者我可能摘錄部分導致斷章法師說法內容謹補充法師文章的綱要
: 根據『聖嚴法師教淨土法門』書中目錄，上開內容是第三篇『無相念佛-念佛禪』的段落
: 法師引用三個經典內容，說明「念佛禪的修行方法」，分別有
: 「大勢至菩薩念佛圓通章」說明念佛三昧 「般舟三昧經」說明般舟三昧
: 「文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經」說明一行三昧
: 借用法師在一行三昧段落所闡述介紹的原意
: 「我介紹一行三昧就是告訴諸位，我們念佛禪是從有相而到無相，有相是著力點」
隨喜～
底下我也做個補充，此篇是回文不算轉貼文，為了避免成為轉貼文，我會補充多過轉貼 :)
摘自：達賴喇嘛尊者教授 2009年7月31日德國法蘭克福阿彌陀佛灌頂
轉自：https://www.facebook.com/dalailamaworld/
《中論》云：「非陰不離陰，此彼不相在，如來不有陰，何處有如來？」
我們的皈依境──無量光佛是不可得的（不可得自性相成立），因為──
「佛」與「佛的無漏蘊」非一、「佛」非迥異於「佛的無漏蘊」（非異）、「佛」與
「其無漏蘊」非以自力相互依賴而存在、「無量光佛」非以自力擁有「其無漏蘊」。
此故，無量光佛為何？
如同－我非自性有，皈依境無量光佛－也非以自力而有；
只能是觀待施設而有，請這麼思惟（空性正見的思惟）！
（註：空正見的思惟，不是說沒有，而是說無自性相而有，只能是觀待施設而有。）
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[1]《大方等大集經賢護分》：
「阿彌陀佛復告彼言：諸善男子！汝若今欲正念佛者，當如是念（思惟憶念）－－
今者，阿彌陀如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人
師、佛、世尊（佛的十號，共十念），具有如是三十二相、八十隨形好，…乃至不念彼如
來，亦不得彼如來，…如是次第，得空三昧。善男子！是名正念諸佛現前三昧也。」
此中，於佛聖者這個對境、這個皈依境有法上觀察，由思惟佛的色身相好莊嚴圓滿世
俗諦的福德資糧，乃至思惟佛聖者的究竟法性，通達勝義諦空正見的智慧，發起菩提心。
此處，以菩提心的思惟攝持空正見的思惟而修的止觀三昧，屬於大乘不共的止觀三摩
地，由此證得的空性三昧根本智，不僅能斷除煩惱障，也能斷除所知障，圓滿成就佛果。
[2] 《十住毘婆沙論》後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯：
「行者先念色身佛，次念法身佛。何以故？
新發意菩薩應以三十二相八十種好念佛（思惟佛陀三十二相八十隨好諸相莊嚴）。
轉深入得中勢力應以法身念佛（思惟佛的法身，即無上菩提圓滿的道、滅功德）。
心轉深入得上勢力應以實相念佛而不貪著（思惟色法乃至佛的法身皆無自性）。」