: 摘自：《心類學》21 單元：五十一心所 講者：促稱格西 譯者：法音法師
: 首先，略述第二類，五種別境──欲求、勝解、念、定、慧之中的第一種別境「欲求
: 心所或欲樂心所」的定義或性相。
: 什麼是欲求心所或欲樂心所的定義或性相？──凡是緣著自己所思惟的事物或對境，
: 具足生起欲求心所的不共作業者，就是欲求心所或欲樂心所的定義或性相。
: 或說，凡是緣著自己所思惟的事物之義，而生起欲求心所或欲樂心所的作業者──即
: 由思惟彼義而生欲求的心所，就稱為欲求心所或欲樂心所。
* 我們覺知的心、心所，五別境心所：欲、勝解、念、定、慧，週遍一切補特伽羅都有。
例如，我們凡夫補特伽羅心續中，具有五種別境心所的心所法；補特伽羅佛聖者的心
續中，同樣也具有五種別境心所的心所法，然佛聖者的心續中已斷除貪等煩惱的心所法。
五十一心所，是以凡夫補特伽羅心續中具有的心所法而言，凡夫覺知的心、心所，如
<百法明門論>提到，具有五十一種心所法。
然而，聖者覺知的心、心所，不具足五十一種心所法。例如，補特伽羅阿羅漢聖者、
補特伽羅菩薩聖者、補特伽羅佛聖者，已斷除煩惱者，五十一心所就要扣除掉煩惱心所。
聖者心續中不具有煩惱心所，聖者的覺知具有的心所法，例如：五十一心所當中－－
十一種善心所、五種遍行心所（作意觸受想思）、五種別境心所（欲勝解念定慧）。
佛聖者的身語意三門當中，內心意識已成就正等覺（一切種智）的覺知，佛的正等覺
的覺知具有的心所法，例如善心所、遍行心所、別境心所，於一切種智的覺知都是有的。
例如，佛成就十八不共法的功德，其中，「佛欲無減」的功德－－菩薩成佛後，佛因
大悲心的緣故，欲以善業利益眾生的欲求，沒有絲毫減少，佛的覺知具有這樣的欲心所。