: → adampolo : 阿羅漢只是佛陀的十號中的一號而已。佛陀也是天人 03/11 23:26
: → adampolo : 師，但阿羅漢不是天人師。獨覺有他自己的果位，不 03/11 23:26
: → adampolo : 用蹭聲聞的果位。南傳也是稱獨覺的果位為辟支佛。 03/11 23:26
這個問題我另外回文比較好，比較不會干擾到原文，所以我把底下回覆刪除，另貼一篇。
請大家注意到原文在說：菩提心不是二乘心，菩提心是為利有情願成佛具有二希求的發心
希望大家有看到重點，才能學習到其中的內涵。
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昨天剛好有分享一段經文，提到佛的十個名號
《大方等大集經賢護分》：
「阿彌陀佛復告彼言：諸善男子！汝若今欲正念佛者，當如是念－－今者阿彌陀如來
、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊...。」
任一位佛，都具足這些名號，例如，以阿彌陀佛為例，
如經文說，可以稱念阿彌陀佛為－－阿彌陀如來、阿彌陀應供（阿彌陀阿羅漢）、阿
彌陀等正覺等等。同理，也可稱念藥師佛為－－藥師如來、藥師阿羅漢、藥師等正覺等。
格西上課用獨覺阿羅漢果位這個名稱，並不是只有一位格西這樣用，你去向不同的格
西學習，也都是這樣用，而且，這是自古以來的用法，沒有現代所謂蹭不蹭的問題。
另外，漢傳佛教當中，古代玄奘法師譯的也稱獨覺阿羅漢，這是從梵文佛典翻譯過來
的，可見梵文原典也這樣用－－
《瑜伽師地論》（唐．玄奘法師譯）：
「云何獨覺習？謂有一類，依初獨覺道，滿足百劫修集資糧，過百劫已，出無佛世，
無師自能修三十七菩提分法，證法現觀得獨覺菩提果，永斷一切煩惱成阿羅漢。
復有一類（獨覺），值佛出世，親近善士，聽聞正法，如理作意，....而無力能於一
切種至極究竟畢竟離垢，畢竟證得梵行邊際阿羅漢果，....依出世道於當來世，至極究竟
畢竟離垢，畢竟證得梵行邊際阿羅漢果，是名第三獨覺道。」
當我們說小乘阿羅漢，小乘包含聲聞、獨覺二乘，小乘阿羅漢包含聲聞獨覺阿羅漢。
聲聞、獨覺都證阿羅漢果位，差別在於，聲聞是依佛陀而證阿羅漢果位，獨覺辟支佛
在最後一生不依佛證阿羅漢果位，獨覺辟支佛最後一生於無佛世，自力證阿羅漢果位。獨
覺辟支佛只是最後生不依佛，但獨覺辟支佛過去世依佛學習，故獨覺辟支佛也是佛弟子。
可參考我過去在本版po文
文章代碼(AID): #1Rp6iaww (Buddhism) [ptt.cc] Re: [問題] 那辟支佛（獨覺）
文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1540123428.A.EBA.html
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底下另外略摘錄一段
摘自：略說二諦 見悲青增格西
總之，此處是拿剛獲得菩提心的菩薩，與聲聞獨覺阿羅漢相比。此在《入中論善顯密意疏
》也有提到。當中說，初地菩薩尚無法以智慧壓服聲聞獨覺阿羅漢，要到第七地時才以智
慧壓服聲聞獨覺阿羅漢。
此時，有人就問：《般若經》不是說資道菩薩就己經勝過聲聞獨覺阿羅漢了嗎？回說，那
是從菩提心方面壓伏，要到第七地才以智慧壓伏。然而，這邊不也是講智慧嗎？那麽多阿
羅漢修空性，還比不上菩薩一日修空性。為什麼菩薩這麼厲害呢？這也是菩提心攝受之故。