* 欲為諸法本
佛典經律論三藏都提到「欲為諸法本」－－欲為勤依，由對善法的欲求，引生精進(正勤)
1.《華嚴經》：
「廣大智（佛陀）所說，欲為諸法本，應起勝希望，志求無上覺（佛果無上菩提）」
佛陀鼓勵我們，我們內心當中應生起最殊勝的希欲，志求佛果無上菩提，發菩提心。
2.《大智度論》（佛十八不共法之－－『欲無減』、『精進無減』）：
『欲無減』者，佛知善法恩故，常欲集諸善法故，欲無減，修習諸善法，心無厭足故。
佛告比丘：「功德果報甚深，無有如我知恩分者；我雖復盡其邊底，我本以欲心無厭
足故得佛，是故今猶不息；雖更無功德可得，我欲心亦不休！」
諸天世人驚悟，佛於功德尚無厭足，何況餘人！（註：大哉世尊！行善沒有終止啊，
我等慚愧，豈能怠惰，得少為足！）
復次，摩訶衍《首楞嚴經》中說：「佛於莊嚴世界，壽七百阿僧祇劫，度脫眾生。」
以是故說，佛欲無減。
『精進無減』者，如「欲」中說：欲義即是精進。
復次，「欲」以「精進」心數法（心所法）中各別，云何言「欲即是精進」？
答曰：「欲」為初行，欲增長名「精進」。
如佛說：「一切法，欲為根本。」
欲如人渴欲得飲，精進如因緣方便求飲。欲為心欲得，精進為成其事。欲屬意業，精
進屬三業。欲為內，精進為外。如是等差別。
復次，是精進諸佛所樂，如釋迦牟尼佛精進力故，超越九劫，疾得阿耨多羅三藐三菩
提。佛世世樂行精進，今猶不息，是故言「精進無減」。
3.《四分律》名義標釋卷第五：
《毗尼母經》云：云何名欲？如佛翹勤不倦（精進不倦），故名為欲。又復明欲，繫
念在前，如佛覺無異。以是義故，名為欲也。
《成實論》云：經中說欲為法本，以欲求故，得一切法，故名法本。
又，如意足（四神足）中，言欲三昧、進精三昧、心三昧、思惟三昧。
大論云：佛有時說為欲，或時說精進，有時說不放逸。
譬如人欲遠行，初欲去時，是名為欲；發行不住，是為精進；能勸勵不令行事稽留，
是為不放逸。
以是故知，欲生精進，精進生故不放逸，不放逸故能生諸法，乃至得成佛無上道。
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[1] 「欲為諸法本」
此處，欲為諸法本，說的是對善法的希求、欲求，由對善法的欲求、希求，引生正勤
的精進，因精進故不放逸，而能生諸法功德，乃至成辦無上正等菩提的佛果位。
[2] 佛典中提到欲，並非都指五欲、性欲等，要善加簡別，如理思惟
如果有人看到欲，只會想到五欲、性欲的話，應自己檢討，向內觀察自己：是否自己
腦袋不成熟、心智不成熟，只會用下半身思考？只會用煩惱心思考？不會用正見思惟？
達賴喇嘛尊者常提醒人身難得，我們有不同於動物的大腦要拿來用。（末學感想：確
實是如此，有時候看到，有將法義混淆來亂的情況，是否沒有腦，只會用下半身思考？）
[3] 舉例，練習題
《雜阿含經》：「比丘！欲求離欲，惡不善法....」
佛說「欲求離欲」，前一個欲是欲求，後一個是貪欲，即欲求遠離貪欲等惡不善法。
如發心是種欲求，出離心即欲求解脫的發心，菩提心即欲求利益有情願成佛的發心。