: 《大方廣佛華嚴經》卷第五十三 離世間品第三十八之一
: 「佛子！菩薩摩訶薩有十種發菩提心因緣。
: 為見一切佛色身相好故，發菩提心；」
: 此處要辯析一點，「為見一切佛色身相好」的「見」，不是看見，而是顯現的意思。
: 古時"見"與"顯現"同義，「見一切佛色身相好」即自己要顯現一切佛色身相好，具足三十
: 二相八十隨好，這是成佛後福聚圓滿的象徵，佛陀身相莊嚴，令眾生心生恭敬順佛教法。
: 成佛的身語意三門，內心成就一切種智的智慧法身，身相則成就相好莊嚴的清淨福田身。
補充
《華嚴經》說：「為見一切佛色身相好故，發菩提心」
此處，見是顯現，自身顯現佛身，即自身成佛具有佛的身相，不是看見其他佛的身相
與下同
《藥師經》：「第一大願：願我來世得菩提時…以三十二大丈夫相八十隨好莊嚴其身」
如藥師經說，發菩提心願我將來得菩提時，將來我成佛時，具有佛身相的相好莊嚴。
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[1] 當一位有情成佛時，他的內心因為斷盡煩惱障、所知障，而成就佛果的法報化三身。
《大般若經》（唐．玄奘法師譯）：
「菩薩摩訶薩永『斷』一切煩惱、所知二障麁重習氣相續，『證』得無上正等菩提，
乃名如來、應、正等覺，得一切相智（一切種智），超過一切聲聞獨覺智慧境界，無所不
見、無所不聞、無所不覺、無所不識，於一切法見一切相，盡未來際利益安樂一切有情」
我們發菩提心希求成佛，成佛（成就無上菩提）具有哪些功德呢？
成佛時，我們的身語意三門，從原本不是佛的身語意，轉為佛的身語意－－
斷盡煩惱障、所知障，現證佛果時，我們的身語意三門當中，內心意知成就佛果位的
自性法身、智慧法身，而報身、應化身則成就三十二相八十隨好的莊嚴身相，濟度群生。
(註：小乘者則希欲成就阿羅漢灰身泯智，小乘行者不希求成佛，與菩提心發心不同)