: 1.《大乘本生心地觀經．報恩品》（本師釋迦牟尼佛因地本生）：
: 「（釋迦牟尼佛因地本生發菩提心）三僧祇劫所修萬行，利益安樂諸眾生已，十地滿
: 心，運身直往色究竟天，爾時，菩薩入金剛定，斷除一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨多
: 羅三藐三菩提（成就佛果），如是妙果，名現報利益，是真報身，有始、無終（佛的圓滿
補充：經云「十地菩薩運身直往色究竟天」，十地菩薩的身是意生身，不是一般血肉之軀
摘自：2018-06-16 達賴喇嘛尊者教授《金剛經》、《緣起讚》
如果你認為，把血肉之軀轉為本尊的話，那麼，這個是邪識、這個是邪見，透過邪見
的方式，是成辦不了一切遍智（一切種智）的。
在佛教的修行裡面，空正見是非常重要的，尤其是密咒金剛乘更是需要如此。
（註：空正見即通達空性的智慧。空正見依所緣區分二種：補特伽羅無我、法無我）
如果你要獲得與佛教相應的密咒金剛乘的悉地成就，那就一定要有非常堅定的空正見
的思維才有辦法，但是印度婆羅門教是以血肉之軀轉為本尊的模樣。
以佛教的觀想方式是先觀想空性（如理思惟空性，人無我及法無我的道理，遮除無明
我執的顛倒見），於空性當中（於空性的思惟當中）淨治了凡夫相執，淨治了凡夫相執之
後，正在思維空性的這個智慧（屬第六意知符量的覺知）——也是將來會轉為智慧法身（
佛的一切種智）的這個智慧（屬第六意知的覺知），將此轉為了本尊的模樣（意生身）。
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[1] 尊者達賴喇嘛常提醒，大乘道的兩大支柱：菩提心、空正見
菩提心是由大悲引生為利有情願成佛，進入大乘道的意樂動機。
空正見是了解空性的智慧，進入大乘道後，大乘五道十地透過空正見增長最後成佛。
[2] 菩提心與空正見，都屬於我們內心第六意知修習的法類
《佛說菩薩修行四法經》：「發意欲求佛菩提（佛果）者，當發菩提心。」
我們的身語意三門當中，內心意知任運生起為利眾生願成佛的欲求，即發菩提心。
我們的身語意三門當中，內心意知了解空性（人無我、法無我）的智慧，即空正見。
大乘道是由菩提心的意樂攝持，即利他的動機攝持，我們的身語意三門當中，內心意
知因為大悲為了利益一切有情而去修證無我空性的智慧，即悲智雙運，都屬內心的意知。
尊者說，（內心意知）在思惟空性當中轉為本尊，本尊是意生身，非血肉之軀所轉。