摘自：聞法儀軌講記 淨界法師
宗喀巴大師說：「同樣來聽聞佛法，有些人會得到很大的利益，產生滅惡生善的效果
；有些人聽聞佛法，因為疏忽了心態，反而障礙了修學。」
所以聞法的一些儀軌（軌則），非常的重要，會影響到我們聽聞之後，到底是不是能
夠受用？或者是產生障礙？這是一個非常重要的關鍵。
我們在求法的過程當中，有一個很重要的心態，就是「善法欲」。
佛法，必須主動去追求(希求)才能夠得到利益，而不是被動的配合。說：誒！佛學院
排那麼多課程，反正有上課，我就來聽。這樣的心態是一種被動，就很難得到大的利益。
所以，在聽課之前，要先思惟：到底聽聞這個法，對我們會有什麼殊勝的益處？先去
思惟這個道理，進而產生一種主動、積極追求（希求、欲求）的心情。
我們今天得到人身，一個非常珍貴、能夠修學法器的人身，而且我們第六意識的智慧
也很正常。不像畜牲道的眾生，牠的第六意識就非常愚痴暗鈍。
我們（身語意三門當中，內心第六意知）有一個很正常、清楚的明了性，如果沒有聽
聞佛法，結果會怎麼樣呢？『不知善惡法』。我們不知道什麼是對的、也不知道什麼是錯
的，不能產生一種「自我反省」的力量！
好比說你今天造了錯誤，學佛之後，你還是會做錯。但是，學佛之後，你能夠「善知
善惡法」──你能夠從正見當中，產生自我反省、自我調整；如果你沒有聽聞佛法，你對
你自己的行為：身、口、意，完全不能反省，當一個過失出現的時候，你就一輩子錯下去
，為什麼呢？因為你不知善惡法。
有（身語意當中）第六意識清楚的明了性，再加上佛法的引導，就能夠很清楚的知道
──「什麼是珍寶，是我們應該追求（希求）的；什麼是刀劍，我們應該遠離的。」這個
道理是說：「如是由聽聞，能知善惡法。」一個人一定要經過聽聞，才能夠分別善惡法。
宗喀巴大師說：「正見是一切善法的根本。」無量無邊的善法，都有一個根本，就是
「正見」。所以我們剛開始學佛，第一件事情就是「聽聞佛法」，建立整個修學的正見。
修行最怕的是什麼？就是錯認消息！這個車子開半天，就是上不去。為什麼呢？因為
你沒有正見—缺乏正法的引導。所以一定要經過佛法的引導，才能夠產生正確的修行。
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[1] 佛陀開示前，佛言：「諦聽諦聽！善思念之（善加如理思惟）！吾當為汝分別解說」
弟子言：「願樂欲聞。」
此中，「願樂欲聞」，即屬於「善法欲」。
[2] 善法欲是我們該生起的，若無善法欲，則成為可憐憫者。
《華嚴經》：「菩薩摩訶薩，觀察眾生無善法欲，而起大悲。」
[3] 有善法欲，才會去聞思修、勤修戒定慧，欲求持戒、修定、修慧，都是從善法欲而來
法師提到，我們都有第六意識的明了性。我們身語意當中，內心意知的明了性，是具
生就有的，但是不知善惡法，應策勵起善法欲，於佛法欲求聞思學習，才不枉費人身難得
[4] 摘自：《心類學顯要》倉忠仁波切教授
無始輪迴以來，我們都是以前五根知緣取對境（五欲）為主要，侷限且糾結纏繞於五
欲，所以，無堪能進一步去觀察修行上的法義。今日我們有機會透由學習而理解各種認知
，由此才能修行改變自己的內心，大家應當歡喜的研讀、思考、串習，這是很重要的。