: 摘自：《心類學顯要》倉忠仁波切
: ＊ 現前之類別．瑜伽現前
: 據說：「自證現前與瑜伽現前必須是意現前」。這主要是說，彼二種現前（自證現前
: 與瑜伽現前）是由意根所產生的，故皆是意知之本質。
: 上述諸性相，是根據經部宗的觀點；唯識宗及瑜伽行中觀自續派則主張，現前的性相
: 是「已離分別且由堅固之習氣所生的了知」。
補充：此處提到意根、意知、唯識宗、瑜伽行中觀自續派等
（一）六根與六知的差別－－我們都具有六根、六知。同樣的，佛陀也具有六根、六知。
1.六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。眼根至身根是色法，意根是心法。
2.六知：眼知、耳知、鼻知、舌知、身知、意知。六知都是心法(心心所)，不是色法
此處注意，初學者常誤認六根都是色法，並非如此。六根當中，眼根至身根（例如大
腦）是色法；意根不是色法（例如意根不是大腦），意根是心法，且是心法當中的心王。
又容易誤認六根等於六知，非也。眼知乃至意知是覺知，不是色法。覺知具有心王及
心所，例如，眼知的覺知具有眼識心王及其相應的心所法，眼根則不是覺知。其餘類推。
（二）唯識宗又稱做瑜伽行派。瑜伽行中觀自續派，即採用部分唯識宗觀點的中觀自續派
《南海寄歸內法傳》（唐．義淨法師撰）：
「所云大乘（大乘宗義），無過二種，一則中觀，二乃瑜伽（即唯識宗的別稱）。」
佛教宗義，分為大乘宗義、小乘宗義。大乘宗義又分二種：中觀宗、唯識宗（又稱瑜
伽行派）。中觀宗分應成派、自續派，其中瑜伽行中觀自續派採用了部分唯識宗的觀點。