佛說：「發意欲求佛菩提（想成佛）者，諸欲求勝果（佛果），當發菩提心。」
大乘發心，發菩提心，菩提心欲求的是成佛，菩提心緣念佛果，以成就佛果為目標。
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《大般若波羅蜜多經》：
「菩薩摩訶薩以一切智智相應作意（大乘菩提心的意欲目標成就佛果一切種智），大
悲為首（大悲是生起菩提心的首要因素），無所得為方便（了解無自性可得的智慧，一切
都是依賴觀待的緣起），起內空智乃至起無性自性空智，以無所得而為方便，與一切有情
同共迴向一切智智。是為菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故，發趣大乘（為利眾生願成佛）」
大乘道（成佛之道）－－
1.菩薩以一切智智相應作意，內心作意緣念的目標，意欲成就佛果一切種智，發菩提
心希求成佛。2.菩提心的因素是大悲心，由欲求利他的大悲，而生起欲求成佛的菩提心。
3.大乘的意樂是大悲心、菩提心，加行是透過智慧（了解無自性可得的空正見）的增長，
經過五道十地，最後成佛。
此是說，一位有情的身語意當中，內心的意欲，以佛果（一切智智）為所緣，內心意
欲的目標，朝向欲求成就佛果一切種智，這樣的作意發心，就是發起欲求成佛的菩提心。
欲求成佛的菩提心，以何為因？菩提心以大悲為首，即菩提心的前因是大悲心，菩提
心的首要因素是大悲心，由大悲心引生菩提心。大悲心是以一切有情為所緣，而欲求究竟
利益一切有情的悲心，由欲求利他的大悲心，而引生欲求成佛來究竟圓滿利他的菩提心。
當一位有情的身語意當中，內心的意欲，由大悲心生起菩提心以後，也就是發心了，
這樣一位有情就稱之為菩薩，發心乃名菩薩。
一位發起菩提心的菩薩，就是入大乘道的行者了，目標是什麼？成就正覺（成佛）。
成佛的方法是什麼？成佛的正因，行持六度四攝的正行，六度當中，以空正見為主要
，所謂，缺乏般若的空性正見，則其他五度如盲，般若的空性正見，就是了解三輪體空的
智慧，就是了解四法印當中「諸法無我」一印的智慧，亦即了解「諸法無自性」的智慧。
以無所得為方便，就是了解無我的智慧，以般若智慧為主要，間接說到六度四攝等行持。
菩薩由大悲心為因，生起菩提心入大乘道，並且修學空性正見，最後斷盡二障成佛。
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[1] 《入中論》歸敬頌：「大悲心與無二慧，菩提心是佛子因。」
成就佛果的三因：大悲心、菩提心、無二慧（空正見）。
菩薩為什麼能夠成佛？因為具有不捨棄眾生、不忍眾生苦的大悲心，以及不捨離因為
希求利他的大悲而欲求成就佛果的菩提心，由此攝持，加上通達遠離常斷二邊的空正見。
[2]《華嚴經》：「菩薩修行如是功德，不捨一切眾生故，大悲為首故，思念一切智智故」
菩薩內心意知「思念一切智智（佛果）」，即發菩提心，以佛果為所緣目標，思惟憶
念成就一切智智，菩薩意欲成佛，因為大悲心不捨一切眾生，希求成佛來究竟利益眾生。
《華嚴經》：「起大悲心，欲令眾生悉得解脫，究竟成就一切種智（成佛），復作是
念（思惟）：我所修行，欲令眾生皆悉得成無上智王，但欲救護諸眾生（欲求利他）。」
[3] 此處《般若經》云：「無所得為方便，起內空智，乃至起無性自性空智」
止觀的觀－－觀察施設義自性不可得的智慧，即空正見，空性以所緣區分四空、十六
空、十八空、二十空等，可學習《入中論》，當中解說內空乃至無性自性空等空性內涵。