: 摘自：達賴喇嘛尊者教授《覺燈日光》毗婆奢那章
: 現在看本文──所謂「勝義」（勝義諦）的「義」，就是所知，也就是某識（心識覺
: 知）的所執境（屬於存在的）。「勝義」（勝義諦）的「勝」字，是講到最殊勝、第一、
: 最好的。另一種說法：「勝」是無分別智（即聖者的意識現證空性的聖根本智），彼智之
: 境（聖根本智了解的境）名勝義。又，另一種說法：「無分別智（聖者的意識現量空性的
: 根本智）現證勝義（空性），順彼之慧（隨順現證空性的聞、思、修三慧）說名勝義。」
補充：聖者現證空性的聖根本智，屬於意識
我們是具有身語意者，不管是凡夫，或者聖者，乃至證得如來法身的佛聖者，各自都
具有自己的身語意，你有你的身語意、我有我的身語意、乃至佛聖者有佛聖者的身語意。
我們的身語意，智慧以意識安立，例如，聞所生慧、思所生慧、修所生慧都屬意識，
當我們內心意識了解空性(勝義諦)的智慧，獲得現證空性的現量即聖根本智的無分別智。
尊者說："所謂「勝義」（勝義諦）的「義」，就是所知，也就是某識（心識覺知）
的所執境。"
尊者說："勝義諦是某識的所執境"，某一種心識，是指哪一種心識覺知？指意識。
我們的心識，分類有：分別心的覺知、無分別心的覺知。
我們的前五根知