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摘自：2018-05-19 達賴喇嘛尊者與各國人士之間的交流及問答／蔣揚仁欽翻譯
信眾問：無明和慈悲的關係是什麼？
尊者答：慈悲就以生理的層次而言，所有的群居動物都會有某種形式的愛的表達，傳
遞愛的能力。像動物，母親和孩子，像母狗和幼狗，或者是母鳥和他的孩子，可能在幾天
內母親會去孵蛋，這些動物出生之後於是母親會去餵食(人也一樣慈母最怕孩子餓肚子)。
這個跟宗教信仰無關，而是他們生理層次的所需(母親慈愛會照顧孩子生理上的飢餓)
，為了他的孩子能夠繼續的活下去，所以母親順著這個生理(飢餓)所需，自然會去餵食。
我們人類也是如此，出生之後，至少要兩、三年，母親不能離開我們來去照顧我們，
如果不這麼做的的話，如果沒有任何的人照顧我們，我們在幾天內就會死亡(餓死病死)。
這一種的照顧所需跟宗教信仰無關，而是我們的生理所需，這個就是慈悲的種子（眾
生生理層次的飢餓病苦等有需要被照顧的需求，人人都需要關懷，例如母親會去照顧孩子
所需），慈悲的基礎，在這個基礎之上，透過人類的智慧延伸我們愛的力量，慈悲的力量。
所以，第一層面的愛和慈悲是跟貪欲、貪心有關的（第一種層面的愛與慈悲限於生理
照顧層面同時又與無明我執有關，主要是對自己親者，摒棄無關者乃至怨敵，屬狹隘的)。
之後，透過人腦的智慧，因為瞋心會對自己帶來傷害，會對他人造成傷害，但是慈悲
的情緒會對自己很有幫助（因為慈悲不傷害他人甚至更想利益他人，能夠減緩瞋心，慈悲
的善心能帶來平靜與瞋心相違），所以由此來去說服自己，我必須要去實踐慈悲，因為對
我很有幫助。
慈悲的反方（與慈悲相違），就是瞋心，瞋心會有什麼好處？瞋心會帶來什麼幫助？
每一個人都說，持續的生氣，會吞噬我們的免疫系統，瞋心不只會直接的傷害摧毀內心的
平靜，而且會製造出許多其他的問題，而且這個問題會延伸到我們家庭成員。
所以，我們透過了現實面的利害（利益與過患）的思惟，到底生氣會帶來什麼好處？
有時候，當你遇到危險的時候，有人想利用你的時候，你會想要生氣，你覺得這個生
氣會保護你，會有這種感覺。
但是，這時候，請你理智的來去分析判斷，你可以透過智慧來去保護自己，不需要透
過生氣的情緒來去保護自己啊。
透過理由，加上悲心的強烈的情緒，你是可以保護自己的，這種做法會更為務實，更
有效。為了自己、保護自己，大聲的叫，很生氣，有時候會製造出更多的問題不是嗎？
不需要生氣，以慈悲的情緒，加上智慧的利用，來去判斷當下的利益、長久的利益，
全面的去思惟的話，你就會找到更長久有效率的方式來去保護自己，而且這是更有幫助。
所以，生氣是沒有幫助的，嫉妒，也沒有幫助啊。
畏懼的時候，最重要的要去思惟，是否有一個足夠的理由，如果有一個瘋狗來咬你的
話，這個畏懼是需要的，你最好逃走，要不然你就要拿個東西來去保護自己，這個就是務
實的做法。
但是有許多的畏懼，是因為過多的期望，而且不務實的期望，而產生的障礙，這個障
礙可能是你自己想像出來的，這也是有可能，所以由此而形成的畏懼，那這種畏懼並非是
務實的做法。
畏懼、生氣，最終都是來自自我主義，過份地強調自己、自己、自己，所以慈悲心是
強調我們、我們、我們，所以我們的這個想法，對於減少單一的我、自己、自己的自我主
義，是很有幫助，慈悲心會幫助減少自我主義。
而且，第一層面的愛是跟貪心有關(與無明我執有關)，所以它是偏倚的、受限制的(
狹隘的)。所以我們透過智慧(止觀當中止是定、觀是慧)，透過觀修（止觀的觀亦即毗婆
奢那的智慧分析觀察）的方式來去提升愛心，這是不偏不倚的(遠離貪愛、憎恨的偏倚)。
所以這種的愛心(不偏不倚的愛)，可以延伸到自己的仇敵(對仇敵也愛護)，所以慈悲
心絕對跟無辜(軟弱)無關，而是透過了理由來去建立的，真正的慈悲要透過理由(智慧)。
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[1] 尊者提到，真正的慈悲心，是建立在觀察修的基礎上
尊者提到，一般世人的慈悲，帶有貪愛雜染。佛教說的慈悲，建立在理性基礎，佛教
的慈悲結合毗婆奢那分析觀察的智慧，所謂悲智雙運，佛教的慈悲透過結合智慧的觀察。
[2] 尊者說一般的慈悲是偏倚狹隘的，何以故？因為內心貪愛、瞋恨的不平等，四無量的
捨心說到平等捨，捨離對親者貪愛、怨者瞋恨的不平等，令心平等才能不致偏倚狹隘
經云：「菩薩布施，等念怨親」，我們的慈悲很難擴及怨敵，如尊者說需要智慧配合