【臨命終時遇到善知識、遇到善友勸你學這個法門，可是你得相信，立刻回頭，發願求生
，一念十念都能往生。】
感恩淨空法師開示：
「故此法門必方便究竟，普被三根，普令現在當來一切凡愚濁惡眾生悉登彼岸，
故此甚深之法，復又傍及中下也」。彌陀這個法門必定是方便究竟的，這方便到家了，沒
有再比這個法門更方便的，普遍可以加被一切根性的眾生，這三根是上中下，所有不同根
性的眾生遇到這個法門都能得利益，而且都能夠一生成就，下下根人也能一生成就，這個
了不起！下下根就是五逆十惡，臨命終時遇到善知識、遇到善友勸你學這個法門，可是你
得相信，立刻回頭，發願求生，一念十念都能往生，這個生西方極樂世界凡聖同居土下下
品。
我們知道下下品也是阿惟越致菩薩，真正不可思議。確實是下下品，但是在西方極樂世界
，他所表現的神通道力跟阿惟越致菩薩沒兩樣，這不是他修得的，是阿彌陀佛加持他的，
所以他就有能力像其他菩薩一樣應化在十法界教化眾生，他就有這個能力。如果不是淨宗
法門，他要什麼時候才能夠回到六道十法界裡面去幫別人？他一定要把妄想分別執著統統
放下，也就是證得圓教初住的地位才行。要是勉強，我們把這個標準降低，降到最低也是
證阿羅漢果，見思煩惱統統斷盡，他超越六道輪迴，再回到六道，他能幫助六道眾生，他
不會再迷惑。
三種不退，他證得位不退；諸佛菩薩以威神加持他，幫助他達到行不退；念不退他沒有，
他還沒有得到。這是慈悲心很重的人，自己還沒有大成就，有這點小成就，就急著去幫助
別人，這一類的。
　　所以我們如果把事實真相都了解，你才真正知道淨土法門的不可思議，太殊勝！我們
學淨土，學淨土就是學阿彌陀佛，學阿彌陀佛必須有阿彌陀佛的宏願，以真誠心、清淨心
、平等心，願一切眾生悉登彼岸，這個彼岸是大般涅槃，就是究竟成佛。彌陀本願，我們
沒有這個本願的話，跟阿彌陀佛就不相應。所以蕅益大師講得很好，能不能往生決定在信
願之有無，如果你心量很小，只顧自己，沒想到別人，這個與阿彌陀佛的願不相應，你發
願求生淨土能不能去？
不能去。原因在哪裡？你跟阿彌陀佛的願性質不一樣，阿彌陀佛是為普度眾生的，遍法界
虛空界一個眾生都不捨的；你是專為自己，沒有想到別人，你也發願求生，願的性質不一
樣，那去不了，這個道理不可以不知道。所以古聖先賢把這部經跟《華嚴經》，看作是等
量齊觀，說《無量壽經》就是中本《華嚴》，《大方廣佛華嚴經》就是大本《無量壽經》
，不就這個意思嗎？
所以心量不大怎麼行？在本經，你看看夏蓮公分的這四十八章，也叫四十八品，第二品「
德遵普賢」，太明顯了。經文上「咸共遵修普賢大士之德」，普賢之德就是十大願王，每
一願的境界都是遍法界虛空界，所以稱為大願。不是對某一個人、某一個地區，不是的，
它的對象是遍法界虛空界。我們沒有這麼大的願，跟阿彌陀佛就不相應。所以蕅益大師跟
我們說出往生的條件，能不能去在信願之有無，品位高下是念佛功夫的淺深。現在我們知
道，往生是第一樁大事，品位高下不在乎，到那個地方親近阿彌陀佛，向上提升速度是非
常快的，如果自己能勇猛精進的話，那速度太快了。
所以十方菩薩沒有一個不嚮往極樂世界的，什麼原因？就是把修行境界提升的速度加快。
至於上根我們不會懷疑，下根、下下根很愚痴的人不能輕視，為什麼？有緣分聽到這個法
門，看到淨宗經典，見到佛菩薩形像，肯定是多生多劫學佛人。為什麼這一生這個樣子？
情執、煩惱太重，迷了，迷得太深，情執太重，所以這一生當中都沒有遇到佛緣，臨命終
時才遇到。雖然是臨命終時遇到，不遲，把他阿賴耶識過去那些種子都引出來，這個速度
太快，剎那之間阿賴耶的種子已經出來了，他最後那很短的時間他就接受，他就相信、就
發願，他真的佛來接引他往生。這裡頭講宿世的善根福德因緣，不可思議，這我們凡夫不
知道的。
淨土大經解演義（第四十一集）
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