: [1] 佛典當中，將十善業道稱作「非律儀非非律儀」。
摘自：達賴喇嘛尊者法語
「非非律儀」的意思就是，他不是否定斷除十惡業的律儀，他不是否定，所以代表負
負得正，也就是「他是」斷除十惡業的律儀就對了，所以叫做非非律儀。
因為在下士夫所修的法義裡面，最主要斷除的就是十惡業，行十善道，所以他不是不
斷除十惡業的律儀，他是斷除十惡業的律儀。由這種的方式，來獲得清淨戒律儀的，這是
第一士夫。
於是又說到第二，中士夫的成就，亦有成就正受聲聞相應淨戒律儀，第二個成就，就
是說到了如同聲聞乘、獨覺乘等，與此相同的淨戒律儀，那就是以別解脫的出離心，所得
的淨戒律儀，這是中士。
上士就說到了，亦有成就正受菩薩淨戒律儀。如果有某個補特伽羅，成就並正受菩薩
的淨戒律儀者，稱為上士。
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[1] 佛典當中，將十善業道稱作「非律儀非非律儀」。
「非律儀」指十善業道並非佛陀的制戒，然而，「非非律儀」指十善業道也並非不是
戒，十善業道也是一種戒，這樣的戒，雖然它不是佛陀制戒，但也是一種戒，屬於性戒。
何謂性戒？屬法性之理，無論佛出世或不出世，此法性是法爾、法如、法是，所謂善
因得樂果、惡因得苦果的業果，由十善、十不善而致善、惡趣，此法性之理，不違法性。
佛陀制戒，例如別解脫戒，別解脫戒例如五戒，五戒是在性戒之上制戒，所以五戒是
性戒、制戒雙舉。中士夫受持別解脫戒，有沒有隨順下士夫的性戒？有的，別解脫戒就含
攝性戒；上士夫受持菩薩戒，有沒有隨順別解脫？有的，菩薩戒是三聚淨戒含攝別解脫。
中、上士夫不但不違性戒，且更在十善業道遠離三惡趣的基礎上，進一步希求三乘菩提。
一切戒律，以十善業道的性戒為基礎，不違法性。《佛說十善業道經》：「一切人、
天依之而立，一切聲聞、獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，咸共依此十善大地而得成就」
[2] 佛典說到「毗尼(戒律)住世，則佛法住世」特指比丘戒，有比丘戒才有僧團住世弘法