《佛說十善業道經》：
「一切眾生…形色種類各別不耶？如是一切，靡不由心（內心意知），造善不善身業
、語業、意業所致，而心無色（心法不是色法），不可見取，但是虛妄諸法集起（因緣是
相互依賴觀待而有並非實有），畢竟無主（並非有個實有的主宰），無我、我所（並非有
實有的我、也並非有實有的我具有的我所），雖各隨業，所現不同，而實於中無有作者（
沒有自性成立的作者）。故一切法皆不思議（無論如何觀察思議都不可得自性相成立），
自性如幻（緣起自性空），智者知已應修善業，以是所生蘊處界等皆悉端正，見者無厭。
汝觀佛身（佛陀諸相莊嚴），從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾…。」
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[1] 「知幻即離，離幻即覺」
我們內心意知顯現的義共相，顯現為自性成立的自性有，但這是種錯覺，於顯現為自
性有的幻相錯覺上，不顛倒趨入執為自性有，因為實際上是自性空不可得自性成立，由了
知緣起自性空的智慧遠離執取自性有的分別，遠離無明執取自性有的分別即智慧的覺悟。
[2] 《佛說十善業道經》：「一切法皆不思議，自性如幻，智者知已，應修善業。」
我們內心意知，於諸法顯現的義共相，因為無明習氣染污的緣故，會將諸法顯現為自
性成立，然而於諸法的施設義上，無論再怎麼思議觀察，都不可得自性成立，雖然諸法顯
現為自性有，但與實際不相符合，故稱如幻，智者由了解自性空的智慧，應當修習善業。
智者由了知能作、所作、作者三輪體空的智慧修習善業，所生蘊處界皆悉端正乃至佛果。