選譯自《長阿含經》
喬正一白話譯於中華民國一○一年十月七日星期日八關齋戒日
這是發生在佛陀即將入滅前的事。
當時在古印度的拘尸城內，有一名外道梵志，名叫須跋，已有一百二十歲的高齡，他博學
多聞，聰明多智，祇可惜在這一百二十年的歲月裡他都未曾親賭佛陀，也未聽聞過佛法。
就在世尊即將入滅之前，這位沙門的善根成熟了，他從別人那裡聽說沙門瞿曇將於當晚在
雙樹林間取滅度，於是心想：「我於法有疑，唯有瞿曇能解我意，我應當及時前往求教。
」
即於當夜，他走出拘尸城，來到雙樹林間，他走向阿難尊者，先向他行禮，然後對阿難說
：「我聽說瞿曇沙門將於今夜取滅度，故而來此，欲求一見。我於法有疑，願見瞿曇一解
我意，不知是否有空可以讓我見上一面？」
阿難回道：「不行！須跋！佛陀身有疾病，你不可以在這個時候去打擾他。」
但須跋仍堅持請求見世尊一面，故而再三懇求：「我聽說如來一出世，就猶如優曇缽花出
現在人間那般的短暫與難得，故而前來求見，欲解所疑，拜託讓我見上一面吧！」
阿難尊者仍阻止，並說道：「真的不行！佛陀身有疾病，你不要去打擾他。」
就在這時，佛陀對阿難說：「你不要阻止他！讓他進來，他是真有誠意來求教的，並無嬈
亂之意，如果他聽聞過我的教法，必得開解。」
於是阿難對須跋說道：「好吧！你想要見佛，就趁現在把握難得的時機吧。」
「謝謝！感恩！」須跋向阿難尊者道謝後，立即走入雙樹林，他跪在地上向佛陀行禮，然
後起身坐在一旁，他問佛：「我於法有疑，不知是否能為我開解？」
佛陀說：「你儘管問吧！」
須跋即問道：「瞿曇！我想請問，其他教派的教主，都自稱為大師，例如：不蘭迦葉、末
伽梨憍舍利、阿浮陀翅舍金披羅、波浮迦旃、薩若毘耶梨弗、尼揵子，而這些大師們的教
法教義全都不相同，不知瞿曇沙門是否都能盡知？抑或不盡全然明瞭呢？」
佛陀說道：「我們不要浪費時間去討論這個問題，他們的教義我都知道。但我今天可以為
你解說更深妙的法，請你諦聽！諦聽！好好的思惟。」
須跋很謙遜的受教。
佛陀說道：「在所有的教法或教義中，若無八聖道者，就必然無第一沙門果，第二、第三
、第四沙門果。須跋！正因為佛法中有八聖道之故，便有第一沙門果，第二、第三、第四
沙門果。須跋！今天，我的教法中有八聖道，所以有第一沙門果，第二、第三、第四沙門
果，而外道異眾則無沙門果。」
於時，世尊為須跋說了以下的偈頌：
「我年二十九，　　出家求善道；
須跋我成佛，　　今已五十年。
戒定智慧行，　　獨處而思惟；
今說法之要，　　此外無沙門。」
佛陀告訴須跋：「若諸比丘皆能奉行八正道並守護諸根，則此世間就一定會有阿羅漢的存
在。」
這時，須跋轉身對阿難說：「所有的比丘從沙門瞿曇這裡已行梵行，今行、當行梵行者，
皆得大利。阿難！你於如來這裡修行梵行，亦獲得大利，我得以面覲如來，諮問所疑，亦
獲得大利。」
須跋立即對佛陀表示：「我今天想要在如來的教法中出家受具戒，不知世尊是否接受我出
家？」
佛陀告訴須跋：「原則上，若有外道異學梵志於我教法中修梵行者，會有四個月的觀察期
，其用意是觀其行，聽其言，察其志性是否具諸威儀而無漏失，若能通過觀察期的試驗才
能於我教法中得受具戒。不過須跋！四個月的觀察期是原則，不是絕對適用在每一個人身
上，當知是否能出家，其關鍵還是在個人的言行及修為，所以是因人而異。」
須跋對佛表示：「沒問題，不要說是四個月，就是四年我也能於佛正法中奉獻服務，具諸
威儀，無有漏失，乃受具戒。」
佛陀對須跋說：「我剛剛已說過了，關鍵在個人的表現，所以有沒有四個月的觀察期是因
人而異的。」
當然，佛陀的意思是須跋不用經過四個月的觀察期。於是，須跋即於當夜出家受戒，淨修
梵行，於現法中，自身作證：生死已盡，梵行已立，所作已辦，得如實智，更不受有。
天還未亮，須跋已成羅漢，成為如來最後的弟子，且先於佛陀圓寂。
https://i.imgur.com/X6qcG9t.jpg