: 摘自：2005年 達賴喇嘛尊者傳授菩提道次第略論
: 我平常也這樣說，「菩提心是具有二希求的發心」。
: 那兩種希求呢？(1)希求他利之發心，以及，(2)希求菩提（希求成佛）之發心。
: 所以，我們也可以把菩提心視為具有二希求之發心，那兩種希求呢？他利（希求利他
: ）及菩提（希求成佛）。希求他利之發心為因，希求菩提（希求成佛）之發心為果。
接續上篇
摘自：2005年 達賴喇嘛尊者傳授菩提道次第略論
首先為了能成辦希求他利之發心，所以必須了解到他人的痛苦（苦諦）是否可斷除。
因為希求他利，所以要了解到他人痛苦的因緣，他人痛苦的因緣（集諦）是不是可斷除。
要如何斷除一切眾生的痛苦呢？為了能夠真正斷除一切眾生的痛苦，所以（內心意知
）要在現證空性(勝義諦)的當下也能現證世俗諦，才有辦法配合眾生的根器來圓滿他利。
因此，我必須成就無上菩提（成佛），為了利他而成就無上菩提（很想利他，而成佛
才能夠究竟圓滿利他），之後才去產生希求菩提的發心（所以為利眾生願成佛的發心）。
為什麼要成辦無上菩提，是因為要圓滿利他的緣故，所以要斷除所知障。
（內心意知，不僅要斷除煩惱障，也要斷除所知障，才能成佛，因為佛的意知是一切
種智，僅斷除煩惱障尚未成就一切種智，還要斷除所知障才能成就一切種智而成佛。）
至於菩提的意思，如同之前所說了，「菩」的意思是什麼？（菩的意思是斷，或說淨
除），「提」的意思是什麼（提的意思是證，或說正覺）。
與希求菩提之發心相應的心王（意識心王），我們稱為菩提心，菩提心是所緣菩提而
產生一種希求心，因為有希求他利的緣故。
大菩提（無上菩提）為了能夠生起的緣故，所以首先要了解，菩提（佛果）是否可證
得，這是上根者的修法。
如同之前說了，如果沒有斷除所知障，大菩提（佛果）是無法生起的。
所知障是否可斷除，就是要了解煩惱是否可斷除，因為所知障是煩惱所留下來的習氣
，所以煩惱沒有辦法可以斷除，煩惱所留下來的習氣（即所知障）就沒有辦法可斷除了。
要了解煩惱是否可斷除之前，必須了解煩惱的根本是什麼？這可不可以斷除？了解根
本執著（無明的自性執著）可不可以斷除之前，必須了解空性是否存在（空性是否符量)。
因此，以一個上根者的修心次第來講，他是先了解空性（了解無自性的智慧），才生
起菩提心的，才生起希求菩提（希求成佛）之發心的。
(...待續...)
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[1] 《瑜伽師地論》(玄奘譯)：「諸菩薩起正願心求菩提時，發如是心，說如是言：『願
我決定當證無上正等菩提能作有情一切義利，畢竟安處究竟涅槃及以如來廣大智中』
如是發心，定1.自希求無上菩提（欲求成佛）及2.求能作有情義利（欲求利他）。」
[2] 《大般若經》：「菩薩摩訶薩（具有大悲為圓滿利他而希求成佛的行者），永斷一切
煩惱所知二障，證得無上正等菩提（成佛），乃名如來、應、正等覺，得一切相智」
[3] 無上菩提，是以佛陀的身語意當中，內心意知安立，佛的意知成就無上菩提的正等覺
菩是斷的意思，佛陀的意知已圓滿斷除一切煩惱障、所知障。提是證的意思，佛陀的
意知因為斷除了煩惱障、所知障而獲證一切種智。所以，佛果是淨覺的果位，由淨而覺，
即內心意知相續當中成辦淨除一切煩惱障、所知障的滅諦，而獲證一切種智的智慧覺悟。
菩提是斷證功德，沒有再超過佛果之上的斷證功德，所以，佛果菩提稱作無上菩提。
佛陀的意知獲證無上菩提的漏盡通，所以佛陀的意知又稱正遍知、遍智、一切種智。