再簡單做個補充再繼續：
佛的十八不共法其中提到「佛欲無減」，佛由菩薩而成，佛陀因地行菩薩道，就是因
為欲求利益眾生的大悲，而欲求成佛，逮得成佛後，佛陀大悲利生的志欲沒有絲毫減退。
《大智度論》：十八不共法者：....七者、欲無減，八者、精進無減....
「欲無減」者，佛知善法恩故，常欲集諸善法故，欲無減。修習諸善法，心無厭足故
，欲無減。譬如一長老比丘目闇，自縫僧伽梨，針絍脫；語諸人言：「誰樂欲福德者，為
我絍針？」爾時，佛現其前語言：「我是樂欲福德無厭足人，持汝針來。」是比丘斐亹，
見佛光明，又識佛音聲，白佛言：「佛無量功德海，皆盡其邊底，云何無厭足？」
佛告比丘：「功德果報甚深，無有如我知恩分者；我雖復盡其邊底，我本以欲心無厭
足故得佛，是故今猶不息；雖更無功德可得，我欲心亦不休！」諸天世人驚悟，佛於功德
尚無厭足，何況餘人！佛為比丘說法，是時肉眼即明，慧眼成就。
>>>>>
[1] "諸天世人驚悟，佛於功德尚無厭足，何況餘人"
諸天世人驚悟，佛已成佛了，成佛後依然持續善業利生，我等於善業怎能得少為足。
(註：此處講大乘道，若小乘宗義而言，小乘宗義認為善業也要斷除最後成自了漢。)
[2] 《毗尼關要》：
「毗尼母(戒經)云：何名為欲？如佛翹勤(精進)不倦，故名為欲。欲為法本，以欲求
故，得一切法，故名法本，能生諸法。大論(大智度論)云：佛有時說為欲，或時說精進，
有時說不放逸。譬人欲遠行時，初欲去，是名為欲，發行不住，是為精進，能勸踊不稽留
是為不放逸。以是故知，欲生精進，精進故不放逸，不放逸故能生諸法，乃至得成佛道」
[3] 《華嚴經》：「廣大智（佛陀）所說，欲為諸法本，應起勝希望，志求無上覺。」
佛陀說，對善法的欲求是一切功德的根本，修行者最殊勝的願欲，為利有情願成佛。
[4] 菩薩成佛後，欲求利生的大悲沒有絲毫減退，佛欲無減的盡未來際利益一切有情眾生
《大般若經》：「菩薩摩訶薩永斷一切煩惱、所知二障，證得無上正等菩提(成佛)，
乃名如來、應、正等覺，得一切相智（佛的意知成就一切種智），盡未來際饒益有情。」