※ 引述《fatalfeel2 (風在動)》之銘言：
: 吳潤江(華藏上師) 西元1969 演說
: 近世學說以地球繞日，月繞地球，乃由揣度而成，並無天眼為
: 之實證，他日思惟轉變，今說又將搖動。學者洞明佛理之後，自覺太陽系進化談
: 及天文家種種假定，皆戲論也。
: 須彌山之四週，第一重外圍，有七重香水海，第一顆水星，其轉動率繞香水
: 海一週，供給天人來往遊玩，等如遊艇，為天人之交通工具。七重香水海之外七
: 重金山，有一金星繞七重金山，金星亦屬遊艇之類，即供天人遊金山之用。此二
: 星為善星，有益於南贍部洲，如昇平之世，則金星當值，而天下太平。金山之外
: 大鹹海，最接近大海者，為四大部洲，外有火星圍繞四洲而行，月輪旋轉則是繞
: 四洲之內圍。火星為凶星，對南贍部洲不利；另有二星為火星之眷屬，曰羅喉，
: 曰計都，此二星當值，則天下大亂。治世為金星當值，亂世為羅、計二星當值。
: 在火星之外為木星，亦是繞須彌山一匝。木星為凶星，所以名為太歲。木星之外
: 為土星，亦是凶星。再繞須彌山之更外，有天王星，此星比較不甚凶惡，亦屬武
: 裝，等如巡邏艇。天王星之外有海王星，此星繞大海之邊皮。大海之外圍為鐵圍
: 山，鐵圍山則繞四大部洲，冥王星繞鐵圍山之內圍，為八大星之軌道。
天眼神通並不就能了解原理，就像有了望遠鏡可以看清星辰，也不就會瞭解原理。
就算是有天眼通，立足在地球上看，將地球當作靜止，就會以為星辰都圍著地球在轉。
還有修行者說須彌山就是對應銀河系中心的黑洞。
但我認為這些說法，都沒真正認清科學宇宙與佛學宇宙的對應關係。
我個人看法如下，非必完全正確。
佛陀說日月圍須彌山轉，是以所在地球當作觀察點在看宇宙而說。
須彌山是我們地球的重力場界中軸，量子重力有五種自旋數，0,+1,-1,+2,-2。
須彌山就是在0自旋數的場界中軸，其餘四數對應四大部洲。
我們現今科學所見地球只是其中的一大部洲，一般人類受限重力場界限制，
所以無法離開自身部洲或發現其他部洲，更不用說看見須彌山。
但用天眼可以超越重力場界限制而看見其他部洲與須彌山。
這種重力場界分化到地居天，四天王天與人間一樣。
到須彌山頂的忉利天(三十三天)，就變成 中軸1 + 四邊x8，每邊又分化出八種場界，
所以 1+4x8 = 33 ，故名三十三天。
基本上，這是量子重力場界的時空規則，所以只要有星球重力就會有這樣的場界分化。
所以其他行星也會有這樣的重力場界分化，不是地球才有。
鹹水海有四大部洲，其實是人間地球型態有五種重力場界分化，其中大海有些相連。
這種相連是在多維空間某些地域，而實際上我們地球大海的大多數海域是封閉的閉環。
現在地球上出現的外星飛碟，有些就是由地球其他重力場界來的，不是來自外星球。
可能就是由東勝神洲的先進科技文明來監視我們南瞻部洲的人類活動。
人類現今的宇宙科學視野，還只看到自己同一重力場界人間三維空間的宇宙範疇而已。
在原始佛經中並非說小世界須彌山就是有一日一月圍繞運行，而是說日月圍繞運行，
用現代天文學說法，就是說以行星角度觀察，可見有恆星與衛星圍繞運行。
所以佛陀說法其實是有含攝行星會有多恆星及多衛星的可能。
佛陀不會說有行星圍繞行星運行，雖然看來其他行星也會有在週遭運行。
天文宇宙遠比現今科學發現還要複雜深奧，人類科學還有許多未知場域。
量子重力自旋應該就與李嗣涔研究的 撓場 有關。
: 科學新發現 2012年影片
: https://www.youtube.com/watch?v=0jHsq36_NTU
: 以前的運行方式
: https://www.theplanetstoday.com/solar_system_video_2011
: 愛因斯坦: 没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子
這兩種只是觀察角度不同而已，銀河系也非靜止而有運行，那不就更還有另類觀察角度。