聲聞羅漢
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星雲大師全集
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第十三講 聲聞羅漢
一般人對羅漢的印象，多是相貌奇異，其實羅漢的形相各有不同，即使其貌不揚，也是「
外現羅漢相，內祕菩薩行」。
也有的人以為羅漢不如菩薩的修行，因而以「羅漢」來嘲諷一心為求自我解脫的修行者，
這是錯誤的知見。羅漢的果位是很崇高的，道德也是等同聖賢的，只是度眾的發心沒有菩
薩的廣大。
常見的羅漢相，多為十六羅漢、十八羅漢或五百羅漢，而除了比丘羅漢，也有不少的比丘
尼羅漢。以下是羅漢的形相與意義的說明。
一問：一講到羅漢，大家總認為他們的相貌奇形怪狀，是這樣的嗎？
答：廣義的羅漢，指的就是出家人，無論他是比丘或比丘尼，都稱為聲聞羅漢。例如過去
釋迦牟尼佛的一千二百五十位常隨眾弟子，就是聲聞羅漢。
說到菩薩，即使是在家人，也可以是菩薩。例如現在家相的觀音、普賢、文殊、維摩等也
都是大菩薩。
不過，並不是羅漢就比菩薩低一層級。羅漢是果位，有很高的修行證悟的階位；但若為菩
薩，即使是初學，也能稱菩薩。
話說回來，佛教的出家人有的慈眉善目，有的莊嚴威儀，個個都是真羅漢。五百羅漢有的
長相獨特怪異，這也只是外相，不須去分別。佛門廣大，有的羅漢是「外現羅漢相，內祕
菩薩行」，外相上雖有千差萬別，但是內心裡都是菩薩發心。
二問：「羅漢」這兩個字的意義是什麼？
答：「羅漢」有好多的意思。「阿羅漢」是梵文，中國話的意思是「殺賊」，能斷除煩惱
；是「應供」，應受天上、人間的供養；是「無生」，他已經了生脫死，不再受生於三界
之中。因此，羅漢的境界也是很高超的。
三問：羅漢是不是有果位上的不同？
答：羅漢是出家學道以後，所證得的果位，依修行的層次、境界的不同，可分為初果、二
果、三果、四果等四果羅漢，梵語音譯成中文就是須陀含、斯陀含、阿那含、阿羅漢等四
種羅漢。例如，佛世的時候，有許多弟子證得二果，是為二果羅漢；證得三果，就是三果
羅漢。
四問：羅漢已經證得果位，是不是還要繼續修行呢？
答：如果只是初果、二果、三果羅漢，當然要繼續修行，甚至有的人雖已修到阿羅漢果，
但是他想「回小向大」，轉入大乘，就要再發大心。因為阿羅漢是小乘果位，若想做大菩
薩，則需發大乘菩薩心，昇華自己的能量，才能讓修行更上一層樓。
五問：出家修行，是要學習羅漢的以道修己，或者是效法菩薩的度眾精神呢？
答：兩者都應該學習。有時候要學菩薩大慈大悲，救苦救難，為人服務，為眾生做馬牛的
精神；有時候要健全自己，斷除煩惱，遠離惡習，身心清淨，增進德行，逐漸地，也就能
成為一個堪受人間供養的阿羅漢。
六問：阿羅漢已經證得果位，還會殺生嗎？
答：羅漢有初果、二果、三果、四果等階位。說到初果羅漢會不會殺生？在我的看法，他
平常不會殺生，但是遇到危險的時候，比方老虎、獅子、毒蛇攻擊，或者惡賊陷害時，為
了自衛，為了維護自己的生命，而殺傷對方，這也不是不可能。另外，二果羅漢，遇到險
難，為了顧全大局，也可能殺一救百；三果羅漢歷險，則會儘量想其他方法替代，不殺生
；四果羅漢，則是寧可自己犧牲，也不犯殺生戒。
所以，對一個修行人遭遇險阻，而求自衛的表現，一般人也要給予諒解。在法律上，為了
自衛而殺人，尚且能獲判無罪，那麼在修行上，為了保護自己，也是情有可原。
七問：羅漢會偷竊嗎？
答：羅漢平時不會偷盜，不過當肚子太餓，不得東西吃時，一旦發現身旁有食物，卻又不
得辦法跟人要，初果羅漢就會先不予而取，一切等到吃飽再說。二果羅漢，則會向物主知
會一聲再吃；三果羅漢，即使是飢餓難耐，還是會強忍著；四果羅漢，是寧可餓死，也不
犯盜戒。
羅漢為了維護生命而有此舉動，從情理上說，也是值得原諒的。
八問：羅漢對兩性關係是不是已經絕對斷除欲望了呢？
答：初果羅漢、二果羅漢還沒有斷除男女關係的欲望。因為初果羅漢仍須七次往來人間、
天上，經過七番的生死之後，才證得涅槃。二果羅漢必須一生天上，一生人間，一次往來
之後才能證果。三果羅漢，已不會再來欲界受生，所以美色當前，會給予稱讚，但不會動
心。四果羅漢，則已完全斷絕淫欲。
羅漢對於兩性關係的欲望，警覺性很高，他會懂得避人嫌疑，會懂得遠離。
九問：阿羅漢已經斷除煩惱，還會有習氣存在嗎？
答：阿羅漢已經沒有煩惱，但是習氣還是存在。舉例說，我們念誦的《阿彌陀經》裡，有
一個羅漢叫作憍梵波提，翻譯成中國話，就叫作「牛司」。為什麼稱「牛司」呢？因為他
過去生中當牛當了很久，牛吃過東西以後總要反芻，所以現在他即使證得阿羅漢，仍然不
改習氣，嘴巴總是不停地呶來呶去。當然，這不是殺人，也不是偷盜，並不是什麼壞事，
就只是習氣罷了。
大迦葉尊者是個大阿羅漢，不過他聽聞歌聲、梵唄時，仍不禁要手之舞之、足之蹈之，為
什麼呢？就是習氣使然。
也有的羅漢歡喜照鏡子，為什麼？因為他過去世中，當女性當得太久，已經習慣照鏡子。
這就像有些女眾出家人，才剛剃頭時，雖然已經沒有頭髮了，不過他還是有撥弄頭髮的動
作，這就是習氣。
所以，羅漢雖然煩惱沒有了，但是習氣並沒有完全斷除。
一○問：佛陀有一個弟子叫做畢陵伽婆蹉，他總愛喚人「婢女」，這樣的習氣有什麼因緣
嗎？
答：這是一種口頭禪，講慣了就很難改過。佛陀的弟子畢陵伽婆蹉，過去生中，五百世為
婆羅門，生性傲慢，呼婢喚女已經成了習慣，因此，每次經過恆河時，都呼喚河神為「小
婢」，雖然佛陀教訓他不可以叫人家「婢女」，應該好言請人上來坐，但他還是免不了要
說：「婢女！請上來、請坐。」甚至佛陀要他向河神道歉，他還是改不了習性，仍對河神
說：「小婢！不要生氣，我向你懺悔。」
人難免會有習氣，就是「羅漢斷三界結盡，而習氣未除」，並不是他有意罵人，只是習慣
了這種對人的稱呼而已。因此，面對習氣，只有自己下定決心，不斷自我鞭策，才能把某
些不好的習氣消除。
一一問：阿羅漢要怎麼知道自己已經達到阿羅漢的境界？可以由誰來印證呢？
答：一個人若能有：無我、無執著、沒有煩惱、不計較恩怨的修為，也就是阿羅漢的境界
了。
至於阿羅漢果位的印證，還是要有人來為他評定。這就好比學校裡的學生，要經過鑑定考
試，來了解學習狀況；要想從事公職的人，必須經過公務員考試，來評量專業能力。
佛世時，佛陀就像學校裡的校長，經常要為弟子印證是否證得阿羅漢，以及究竟是證得初
果、二果、三果或是四果。有時佛陀也會找來舍利弗、目犍連等大阿羅漢來為大眾作初級
考試。
一二問：是不是每一個人都可以稱為「羅漢」？
答：不是每個人都可以稱羅漢的，因為要達到一定的修行程度。出了家就稱為「僧」，也
可稱為「聲聞」。如同初學的在家眾，才來佛門的第一天，就有人稱他「菩薩」，「菩薩
」對於初學是一種敬稱。
因此，一個人出了家，應該說是入羅漢道，但還不是證到羅漢，就好比還在學校讀書時，
不能稱為畢業生，要等到修學及格，拿到畢業證書了，才能說他是畢業生。
一三問：如果用世俗的眼光來看，是菩薩大呢？還是羅漢大呢？
答：在佛門裡，人人都有佛性，人人都是平等的。若要問菩薩大或者羅漢大？只能說，羅
漢有修行，地位比較高一些，但是菩薩發大心、廣度眾生，境界也很不容易達到。所以，
菩薩要向羅漢學習，羅漢也應該向佛、向菩薩學習。
一四問：聽說梁武帝做了羅漢，那麼其他人也可以做羅漢嗎？
答：過去，畫像裡的十八羅漢、十六羅漢，也都把梁武帝畫進去。其實，不僅梁武帝，濟
公、金山活佛等顯示神異的僧人也是羅漢。只不過，在佛門裡，佛陀並不允許羅漢顯神通
。
菩薩很多，羅漢很多，而佛更多，人人都是佛。所以，哪一個是羅漢？哪一個是菩薩？修
行的成就是人人平等的，你到達某種程度，自然就是菩薩，自然就是羅漢了。
一五問：從羅漢、菩薩的形相上來看，有些什麼顯著的不同？
答：菩薩重視發心、給人利益、為人服務，而羅漢在發心、利眾上，則是稍微差了一點。
菩薩威儀莊嚴，不侵犯人，不做怪異的動作，如同泱泱君子，而羅漢，當然也有莊嚴威儀
的羅漢，只是一般的羅漢都是展現不拘小節，大而化之的形相。因為羅漢有時為了在各行
各業裡度眾生，他也會隨眾，你是勞工或農夫，他就以勞工、農夫放曠的樣子和你相處。
如果他是在某個叢林裡負責煮飯、行堂、挑柴、擔水，那麼他帶個斗笠、穿個圍兜兜，又
怎麼威儀得起來呢？當然就不能責怪他不威儀了。
一六問：一般說到羅漢，都是比丘，是否也有羅漢比丘尼呢？
答：女眾的羅漢也很多，例如佛世的時候，優婆先那被毒蛇咬傷，舍利弗問他：「你被毒
蛇咬了，怎麼一點恐懼都沒有呢？」
優婆先那說：「舍利弗！毒蛇能咬我的身體，但是我的心已經證悟空性，牠又怎麼能咬空
？所以，我的氣色也就不變了。」
除了優婆先那，蓮華色女、摩登伽女也都是利根的羅漢。又例如佛陀的姨母大愛道比丘尼
，乃至耶輸陀羅，也都證悟了阿羅漢果。
一七問：說到羅漢，一般常提到的就是十八羅漢。如此說來，羅漢是不是只有十八位而已
呢？
答：除了承佛敕命，永住世間守護正法的十六羅漢，或說十八羅漢，佛世時代，佛陀的十
大弟子也就是十大羅漢。甚至佛滅後，在王舍城參與「五百結集」的五百羅漢，及跟隨佛
陀的千二百五十人，也都是大阿羅漢。歷朝歷代，證得阿羅漢的人也很多，如近代西藏的
密勒日巴尊者，他能飛行自在，也是大阿羅漢。　
一八問：在十八羅漢當中，有一位長眉羅漢，他是一位證果的聖者，卻沒有辦法證入涅槃
，這究竟是什麼原因呢？
答：因為他違犯了佛陀制訂的戒律。
佛陀不准許阿羅漢展現神通，以奇異的方式惑眾，所謂「平常心是道」，一切都要以平常
心看待。但是長眉羅漢，又叫作賓頭盧頗羅墮，他卻私自展現神通，一下上升空中、一下
飛到樹上，讓一些在家人看了感到驚喜，熱烈鼓掌，直呼神通廣大，進而對他恭敬供養。
佛陀覺得長眉羅漢不應該顯神通要人讚歎，於是處分了他不准進入涅槃，必須留在凡間。
一九問：長眉羅漢化緣包子，這個有趣的故事經過是什麼？
答：長眉羅漢經常讓佛陀不歡喜。有一次，他向人買包子，問道：「一個包子多少錢？」
「一個包子兩毛錢！」
因此他就把一個小包子黏在大包子上，那麼當他拿了小包子，大包子因離不開小包子，也
就一道帶走了。為了貪圖大包子，長眉羅漢戲弄人，做出偷盜行為，違反了戒律，佛陀認
為他表現不當，就叫他留在人間修行。
二○問：據說佛陀的大弟子大迦葉目前仍在世間修行，還沒有進入涅槃，這段典故的內容
是什麼？
答：長住世間，沒能進入涅槃的，除了長眉羅漢以外，還有一位大迦葉尊者。
大迦葉尊者也是個大阿羅漢，他現在在哪裡呢？據說在雲南雞足山裡。幾十年前，法國有
一位柏克森博士到雞足山旅行，遇到了大迦葉尊者，兩個人還一起談論了很多的佛法義理
。後來柏克森博士對外宣布了這件事情，引起學術界議論，一般的人認為是怪力亂神，兩
千多年前的人哪裡能活到現在？但佛法是不能以世間去思惟衡量的。
二一問：在十八羅漢當中，有一位開心羅漢，為什麼他要把心剖開來呢？
答：為了讓眾生起信，覺知佛就在心中，開心羅漢想盡辦法，最後他想：「難道要我把心
掏出來給你們看，大家才要相信嗎？」於是他剖開胸膛，袒露心臟，告訴大家：「我的心
就是這樣了，你們還要說不知道嗎？」這也是羅漢顯現神通度眾的事例。
二二問：羅漢一般都有神通，那麼有神通究竟好不好呢？
答：有神通當然不容易，但是一個人如果沒有道德、沒有慈悲、沒有修養，是不能有神通
的，否則就要痛苦不堪了。例如，平時你對我心存壞念頭，在心裡罵我、討厭我，而我在
不知道情況的時候，還會把你當朋友看待，假如我有了神通，還能忍耐嗎？也就要跟你吵
架了。
又或者，我有了天耳通，遠處有人批評我，我人在這裡，還會安心嗎？我有了天眼通，看
到哪個地方遭受災難，怎能安心呢？所以，對一般人來說，有神通不好，平常心最好。
不過，神通還是重要的。只是要想求證神通，必須具備四個條件：要安於禪定、要安於戒
律、要安於慈悲、要安於智慧。如此，有了神通，也就能如如不動。所以，修行沒有修好
，不能有神通，好求神通者，等到一旦有了神通，就要痛苦得不得了。
二三問：傳說濟公活佛是降龍羅漢轉世，那麼濟公活佛是真有其人嗎？
答：道濟禪師，宋代人，在浙江靈隱寺出家，由於他遊戲人間，性情瘋瘋顛顛，因此人們
叫他「濟顛」。
濟顛成天拿個扇子搖啊搖的，甚至於喝酒、吃肉，百無禁忌。儘管人家看了，都要批評他
、笑罵他，不過當這些人遭受苦難，給人欺負的時候，他也樂於幫助他們。由於他時常以
神通來化解種種困難，因而獲得老百姓的崇敬，尊稱他為「濟公活佛」。
所以，道濟禪師也像觀世音菩薩一樣，有不少救苦救難的事蹟。
二四問：還有其他像濟公活佛一般，遊戲教化世間的高僧嗎？
答：以遊戲教化世間的高僧很多，比較有名氣的，例如近代鎮江金山寺的妙善法師，人稱
「金山活佛」，他也是阿羅漢之一。他在緬甸圓寂的時候，後事還是慈航菩薩幫忙料理的
。煮雲法師曾經為他寫過一本小傳叫作「金山活佛」，在台灣各處流通，佛光出版社也曾
出版了這一本書。
金山活佛本來是不顯神通的，只是因為他有個「活佛」的稱號，又救過不少人，所以人們
就把他當活佛一般看待。
二五問：佛教裡有句話說：「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」這
首偈語主要是在說明什麼呢？
答：有師兄弟二人修行，其中一人不看經文，不講究智慧，只是苦行修福報，死後投胎到
皇宮裡做了一頭大象，披金戴銀，身掛瓔珞。出身皇宮的大象，總是比較高貴、威武，可
惜牠投生畜生道，雖有福報，卻沒有智慧。
另外一個師弟，平日讀經、研究，日後成就了阿羅漢果，但是卻連吃飯都有困難，經常是
有一餐沒一餐的。後來他想：「我是個阿羅漢，難道國家能不供養我嗎？」於是就去找國
王理論。到了皇宮裡，由於阿羅漢有天眼通，他一看到這隻大象，非常詫異，叫道：「那
不是我的師兄嗎？」
忽然間，他悟到了一個道理，「修福不修慧，大象披瓔珞」，雖然大象披了瓔珞，總還是
畜生，沒有智慧。「修慧不修福，羅漢應供薄」，只修智慧，不修福報，雖然已經成就阿
羅漢，卻連一碗飯都很難吃到。所以，這首偈語也就是在鼓勵人要福慧雙修，要重視行解
並重。
二六問：佛教經常引用「羅漢」兩個字，譬如：「羅漢菜」、「打羅漢齋」、「一個羅漢
一份齋」等等，這其中有什麼特別的含意嗎？
答：「羅漢」除了指果位以外，並沒有什麼特別的意義，只是一個通俗的名稱。例如，把
很多菜合在一起煮，就稱為「羅漢菜」；十方羅漢前來應供，就叫作「吃羅漢齋」；以「
羅漢」作為寺廟名稱，表示裡頭供有很多羅漢。另外，也有以「羅漢」作為人名的，表示
孔武有力，相貌殊異，具有羅漢相。
二七問：「一個羅漢一份齋」是什麼意思？
答：所謂「一個羅漢一份齋」，也就是每一個人都可以分到一份供養的意思。等於你的戶
口登記在這家寺廟，那麼你就可以擁有這家寺廟給予的一份道糧、一份供養。
二八問：什麼叫作「羅漢期」？
答：所謂「羅漢期」，也就是傳授三壇大戒時，前來受戒的戒子至少要有一二五○人。那
麼道場在吃、住、睡、教育、禮拜方面，也就要有很大的空間、很多的老師、很多的護持
者。有的寺廟大，一次容納一二五○個人，並沒有太大的問題。例如過去寶華山每年都會
舉行傳戒，且每三年就傳一次「羅漢期」。
二九問：寺廟有各種佛殿、堂口，其中有一個「羅漢堂」，它主要的用意是什麼？
答：在中國，建有羅漢堂的寺院也不少。羅漢堂就是供奉羅漢的堂口，也有寺廟建築五百
羅漢堂，供奉五百尊羅漢。
三○問：羅漢對中國文化，尤其對民間社會有什麼樣的影響？
答：在佛教裡，菩薩對民間有很大的影響力，例如有人勸善時，會說：「你可不要造孽，
有菩薩喔！」對方一聽，就不敢做壞事了。也有的人，為人正直、急公好義，人家就說：
「那個人真像一個羅漢。」所以，「羅漢」在社會上也是有好名聲的。
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