為什麼喪事殺諸生命以祭其靈、宴其賓，皆是以落井下石為孝，比殺親為更可憐憫？
現今世道陵夷，禮法壞亂。凡所行事，通皆圖撐架子，壯場面，不知何者應法，何者應戒
。汝母既在生吃素念佛，臨終尚有瑞應。勿道葷不宜用，亦當勉遵母意，全體用素。古者
喪禮絕不用葷酒。隋煬帝為太子時，其母死，不敢吃肉，偷令用竹筒裝肉，以蠟封口，用
包袱裹而進之。可見喪中用肉，古儒者如此之嚴，雖為太子尚恐人知，作此種辦法。今
人自己也吃肉，且以肉享賓客，賓客皆不知喪是何事，居然飲酒食肉，當做一場熱鬧開心
事辦。其於先王禮法，全體違背，而只知其要人誇美。如欲避用素系為省錢之嫌，宜標示
大義，而特提出若干錢以作公益，則人自不至以省錢怪也。人子於親，當令神識得所。今
之為人子者，多多皆是以落井下石為孝。如其不肯下石，似乎羞慚無顏見人一樣，越下的
石多，越自為得意。可憐父母一生為兒女，及至其死，又借此喪事殺諸生命以祭其靈，以
宴其賓，以自食啖。尚揚揚得意曰，我於我親喪，殺了幾只豬，買了幾多雞鴨魚蝦以宴賓
客，我父母生我一番，我也可謂盡心焉耳矣。而不知因親喪殺生，令親受殺報，凡眼不見
，謂為行孝；天眼視之，比殺親為更可憐憫。
何以故，以所殺生多，令親與自己及賓客，生生世世，相為酬償，可不哀哉。成家之子，
不借重債，況欲行孝，而借性命之債乎。汝雖皈依佛法，恐於此理未能瞭然，故為汝說。
即家中兄弟姊妹，有不知此理者，宜以光言令彼看，為彼詳說所以。彼等若曉得此理，誰
肯行落井下石之孝？行落井下石之孝，雖虎狼尚有不忍，況人乎哉？但以世人不知三世因
果，固執世間習慣之事以行喪禮，其悖先王喪禮也大矣。汝與光未一面，汝母與光亦無相
識，光何必要絡絡索索討人嫌，說者些空頭話做什麼。不過念汝尚信光，汝母一生勤儉慈
惠，念佛修善，光唯欲汝母得利益，不願汝母由汝等不明大理，致令受損。若汝等不怕自
己母親受損，不肯令其得益，則亦只好任汝等，光豈能強汝等不行乎？然光已說過，光心
無愧。光若不說，便失光之身分。
何以故，以汝以光為善知識故。譬如有人，欲得歸家。問路於人，必須指其當行之正路，
不當行之岔路。汝若仍依己見，一定要向不當行之岔路去，乃汝之過，與指路者無干也。
祈諦審吾言，是騙汝耶，是成就汝之孝道耶？知好歹者，當不以吾言為謬。（《新編全本
印光法師文鈔》卷二十三第192頁 答孫慶澤居士喪禮不宜用葷書）