※ 引述《dagoma (兩津)》之銘言：
: 該GOOGLE的我也有去查過了，也許你說的那是一種精神。
: 但是現在台灣內部多數的信仰就是佛道教，以及一般傳統信仰，
: 他們就是跟天主教不同的東西，同時我也是解釋「拜拜」的意義。
天主教 對祭祖問題一直都是包容的
從立瑪竇時代起 就已經確定 祭祖不屬於偶像崇拜
: 還有，就算不互斥，原住民對祖靈的態度仍然不等於天主教，
: 祖靈沒有耶穌這個名字，祖靈也沒有復活節，
: 祖靈信仰代表的意義跟天主教也截然不同，
是不等於阿 但他具有類似性的特性
當然不是所有的台灣人都是 像是泰雅族的信仰 就和天主教的有差異
: 而且，與其說祖靈是一種信仰，我更覺得那是一種生活「態度」，
: 從他們會將酒往土裡灑，讓祖靈先喝第一口酒，
: 這動作就跟天主教多數的內涵不一樣了。
: 川菜跟韓國菜口味偏重，多辣，
: 同時接受兩種菜式的人可能不在少數，但他們就是「不一樣」。
西班牙海鮮飯 和中餐 本質都是米飯
只在於烹飪者的不同
: 同時再提醒一次，臺灣目前最多的信仰也不是原住民的信仰，
: 如果硬要說只有原住民信仰是「臺灣宗教」，
我說過了台灣漢人信仰 也是屬於外來信仰
你應要把台灣漢人信仰歸類成台灣信仰 天主教是外來信仰 本身就不太成立
: 可以，我本來就認為臺灣的主人是原住民，但我這篇論的是「現況」，
: 我們談的已經越來越遙遠，
: 但我尊重你對原住民信仰的看法，因為就我去部落五六年帶活動所得到的感動一樣。
: 可爬我之前所PO的文，我曾寫過這件事情。
OK
:
: 但是
: 1.我現在不是的討論信仰並不限縮在原先的原住民信仰
我區分了
: 2.原住民的祖靈信仰與天主教雖不互斥，但內涵還是不一樣的
內涵是不一樣 但具有相同的特質 只要是一神信仰 而非多神信仰
就是有包容的前提
: 3.其實你要表達的是「佛道教根本不屬於臺灣自己的信仰」