天主教有一種苦修主義的傳統
這種苦修主義的根本是認為可以靠行為稱義
如果要靠行為稱義,當然要嚴格的遵守各種律法
物慾當然會影響人違反律法,因此要遠離物慾
德雷沙也是認為人可以靠行為稱義
他認為任何有好的行為的人都可以得救
所以他說他要幫助印度教的人變成更好的印度教徒
在他的神學觀中
所有的神都是同一個神,只是不同的表現
也難怪他最後會承認他的笑容是偽裝的
他絲毫不覺的上帝存在
德雷沙的例子,是一個嚴肅的例子
告訴我們這種人人可以得救的神學觀是錯的
※ 引述《imac5780 (imac)》之銘言：
: 我不會為德雷莎去辯護
: 如同很多人指出的
: 她可能有參雜異教信仰
: 但有一件事我覺得可以深入研究
: 就是她認為苦難可以賺取功德這件事
: 當然我們知道基督信仰裡沒有功德這種名詞
: 但是
: 也許她認為苦難是在陪同耶穌繼續完成救恩
: 這是有經文根據的
: 西1:24 現在我為你們受苦，倒覺歡樂；
: 並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。
: 這是一種持續的耶穌救贖觀
: 耶穌繼續在為教會受苦
: 而信徒可以分攤耶穌的痛苦
: 當然
: 只憑一句經文題確過於牽強
: 但是這也可以做為一種安慰
: 例如:
: 一個好基督徒為什麼會慘遭不幸呢
: 也許他正在肉身上補滿基督患難的缺欠也說不定

你道你有沒有看過來做我的光? 還有你終於承認God是單數了ww到底她自始自終認知的神只有三位一體的天主,只是認為其他宗教在某些方面而言接觸的到那唯一的天主,不是承認其他神明的存再也不是認為各宗教能融合,看到你終於放下把the God硬指為複數我很欣慰,真的Tim Challies可沒認為MT的普世救贖論是導致她產生動搖的原因喔,TC如果會拿他人因信仰動搖而痛苦這點來說嘴那也 哼哼說真的普救論導致信仰動搖的立論基礎在哪啊?只有你一段引用TC一段飲用來做我的光的結果論敘述?

德雷莎其他的觀念我不是很熟但她好像帶有一點受苦是一種親近天主讓人更加昇華的補贖方式由於補贖這觀念是天主教的所以我不太了解其中的意涵你說補贖是消業障 也不算是你說補贖是用善功(天主教名詞 意思不詳)去贖罪又不是這樣的感覺但德雷莎給我的感覺很像這樣 就是受苦是帶來益處的 是一種對靈魂有幫助的補贖

1. 我信 2.我信 3.我信我們天主教思高本翻成雅威不是翻成耶和華你這些信條對德雷莎也是真理,我不懂你的立場分辨的要素在?

第一段對天主教神學的敘述有誤喔靠行為稱義,在天主教神學裡,是完全沒提的我們任何的行為,都稱不上是功績全部都是上主白白的恩典天主教教理,也不斷的強調,人是完全無功績可言所有的恩典都是白白給予的網路上對天主教神學的敘述,常常都是刻意扭曲過的許多人攻擊的,都是幻想的天主教= =我在天主教聚會兩年,完全沒神父或輔導跟我提過功績也沒人跟我提過因行為稱義只有不斷的強調我們要懷者信德全心愛主,全心愛近人碰到苦難懷者盼望跟上主求恩典再來我有念天主教教理,教理很明確的強調了人是完全無功績的全部都是上主的恩典

所以說做假見證的到頭來自己的信仰到底是什麽，我覺得這才是最可笑踩低別人自己不會變高級，往別人身上抹泥，結果自己滿手泥之外，還會不小心塗到自己的臉。

我想她的確不覺得「天主教」OR「基督教」的上帝存在，因為那種只屬於某教派的狹隘上帝，只是人類為自利而創的，不是真貨

所以一堆人腦補一個活出基督生命的人的想法，真是法利賽思想永不枯竭，耶蘇都被說成鬼王了，科。

ZXSX說的很對,真神不是宗教所宣稱的那一位

只會拿德雷莎宗教寬容的觀點與她信仰上的質疑說嘴,天知道回應你的人只有要你自己去做善事嗎? 這種話術也拿來用?她沒說這句話耶,她只說非基督徒也能接觸的到天主這和"印度教的神就是天主"還差上一大截喔真正在模糊焦點的是誰啊? 因德雷莎改宗基督信仰的會少於你的網路嘴砲嗎? 欲擒故縱有聽過嗎? 德雷莎不視其他宗教的信徒為仇,而最後因她信老耶的會少嗎?

你照照鏡子，看看自己做過什麽好事，夠不夠幫人做光做鹽，不然再拿點有效證據，去上帝面前罵個夠。