※ 引述《come (come come )》之銘言：
: 我覺得妳這樣推論怪怪的
: 首先你根本就沒有定義什麼是好人,什麼是壞人
: 德雷莎到底是不是好人你根本不知道
: 就算不扯到宗教
: 外界對他的評價就是正負兩極的評價
: 如果他真的在做善事,為何不讓他的善款帳戶透明化?
: 很明顯的他在規避一些事情
: 規避什麼呢?
那妳知道他在規避什麼嗎？
: 我不認為好人壞人是這麼好分類的
: 好人與壞人的界線是連法律都無法定義的
: 世界上沒有什麼好人壞人
: 只有罪人
: ※ 引述《imac5780 (imac)》之銘言：
: : 對於德雷莎修女合不合聖經的相關辯證
: : 一直讓我很扎心
: : 因為德雷莎明顯違反聖經，
: : 但這難道不就證明了:
: : 符合聖經的基督徒-可以不是個好人
: : 一個真正的好人-可能不符合聖經的教導
: : 這樣的結論實在令我困惑
: : 最近我想到聖經中一個信仰不純正的代表-撒馬利亞人
: : 他們信仰不純正
: : 就如同今天被批評的德雷莎修女
: : 以下故事改自聖經好心的撒馬利亞人
: : 有四個基督徒朋友一起去印度傳福音
: : 當他們走進了印度的貧民區
: : 看到很多人需要被幫助時
: : 他們四個有了截然不同的看法
: : 福音派基督徒:
: : 這些人多麼的需要福音，讓我趕快印聖經傳福音給他們。
: : 讓他們信仰真神平安喜樂，但我要離他們的神越遠越好。
: : 靈恩派基督徒:
: : 偶像的權勢是多麼的可怕，拜偶像的人受到何等的壓迫。
: : 我要趕快教他們破除偶像的權勢，並且不要被他們汙染。
: : 預定論基督徒:
: : 感謝主，因為祂預定了我得救，沒有被預定得救的人，
: : 他們一點盼望都沒有，只能淪為撒旦的獵物。
: : 德雷莎:
: : 讓我來募款蓋一間院幫助他們，並讓他們成為更好的印度教徒。
: : 從以上的故事很明顯德雷莎的聖經考試一定不及格，
: 我並不認為他不瞭解聖經
: 他的言論其實是很小心地在推翻聖經
: 如果不了解聖經的人無法做到這樣
你只是一種假設
我真的很希望 你不要把很多假設 當成是唯一的答案
天主教有天主教的神學觀
當然不必然其他新教的朋友會認同
就如同「間接」的概念 新教的朋友 可能就沒辦法接受了吧
間接的概念 表現在對聖人的轉禱、或者主的愛可能臨在其他宗教上
等一種比較廣義的解釋上
德蕾莎修女可能是不符合新教教義的 的基督徒
但不見得她就是違反天主教教義的 基督徒
而說她小心地在推翻聖經
我真的覺得這言詞給人感覺她個人是在積極違背「主的教導」
感覺是歸疚於她個人
倒不如你歸疚於天主教神學觀系統跟你們的不一樣 違反聖經教導
到底是天主教的神學系統不符合聖經期許？
還是作為德蕾莎修女她個人自己不符合聖經期許？
歸因於系統還是個人？？
: : 雖然我們不用像約伯的朋友去說她晚年內心憂鬱就是因她犯罪，
: : 但是很明顯德雷莎不是個符合聖經的基督徒。
: : 但耶穌也從沒說過撒馬利亞人不純正的信仰就是對的，
: : 他只是說，
: : 誰是那位真的愛鄰舍的人呢，
: : 並且說，
: : 照著去做吧!
: 是阿,你也可以去做
: 但是記得,只能做,不能說
: 否則就如同那些大聲禱告的法利賽人一樣
: 大聲禱告得來的關注就是他們的工價
其實啊 我覺得 聖經告訴大家左手做的不要讓右手知道
有其道理 告訴我們做善事要出於愛 而非出於引起關注、得到代價、名聲、地位
......等等等 這是用來提醒自己 行善的知衷 愛的本質。
但是我邀請come想一想 另一種情況
假如你 出於對天主的愛 行了善
如果有個記者要訪問他 又或者是一個旁觀的第三人看見了 想要把你的事記錄下來
1你會接受
2你會拒絕
選1的你， 不見得一定是為了代價、名聲、地位
而是1為主見證 2希望將這份愛與善行 能透過媒體讓大家起而效尤
在心理學中的班度拉提出社會學習論 認為人是可以經由楷模而學習行為、及其意義
全盤地否認 行愛就不用說
那麼聖經 這本書的紀綠 不也是一種耶穌說 門徒記的愛的紀錄嗎？
選2你會拒絕
因為左手行的善 不要讓右手知道
你可能基於 聖經的善意提醒 怕自己將來看重了代價、名聲、地位、而非主
選1的人 也不見得需要預設立場
他們就是愛大聲頌揚、愛名聲的法利賽人
因為他們可能基於一些不同的理由 來為主作見證
當然或許 也有可能真的是行善事來博取名聲的「政治人物」
但我想不用一竿子用法利賽人的假設來打翻一船人