※ 引述《kkib (多念點書吧)》之銘言：
: 這是耶穌基督後期聖徒教會(摩門教)的長老所分享的文章 文章有點長
: 歡迎有心尋求真理的朋友討論
好的。
: 。但問題可以從兩方面問起。8檢察官的關鍵證人並不能倖免於交叉詰問，教會最嚴苛的
: 批評者也不能。我從來沒有發現任何詆毀者可以針對下列問題在「交叉詰問」時給我滿意
: 的答覆：
: 第一，當約瑟‧斯密那個時代的教會都沒有教導和他類似的教義和教儀時，他怎麼會知道
: 要復興聖經裡的教義和教儀，例如前生的教義、神的真正本質、福音傳給已逝者、為死者
: 的洗禮，以及今晚討論的許多其他部分呢？為什麼約瑟‧斯密是唯一發現和復興這些教義
: 、教儀的人？就算他被認為是個神學天才，難道在救主塵世傳道後的1,800年裡竟然連一
: 個像他這樣的天才都沒有？
我想任何一個有智慧的人都不會認同這些算是什麼了不起的創見，以至於摩門教可以堂而
皇之的主張以他們獨特的教義做為辨別一創教者是否為受神啟示的證據。否則，耶和華見
證人或攝理教等都可以以他們特殊的教義主張自己是上帝在塵世裡的唯一的繼承人，就連
召會也聲稱自己是初代教會形式的承襲者。這麼一來摩門教在此一論點上也只是顯得滑稽
而已，因為摩門教跟其他宗派各自聲稱所具有的正統性其來源的本質(就那本聖經)，你們
之間並沒有什麼差異。
: 第二，如果這個教會不是基督的教會，那麼為什麼這個教會會有和基督原始教會一樣的果
: 子，亦即奇蹟和聖靈恩賜、從使徒和先知而來的最新啟示、天使和異象、一群健康的人民
: 、一群講究道德的人民、掛心傳道事工的人民，積極以家庭為中心的人民？救主難道沒有
: 說──「憑著他們的果子就可以認出他們來」（馬太福音7：20）？
神蹟更不可能為摩門教主張的正統性帶來什麼幫助，因為馬太福音7：22~23也說了：
『當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你
的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，
離開我去吧！ 』
以耶穌基督的名行異能，耶穌就說了這是會發生的事，那摩門教要如何主張你們的奇蹟是
出自耶穌基督而不是出自撒旦之手呢？總之神祕主義是永遠不可能為另一個神祕主義行證
實或自我證實的，不管是以何種形式。
在說了，不管是以家庭為中心，或是以獨身侍奉主，這在書信裡都是被承認皆可行的。事
實上儘管不是在摩門教，就算是在外邦人的異教信仰也從不缺乏道德教訓，果子到底應該
長成什麼樣好供人來辨認，這也不好說吧。
我舉個例，我認識一個開宮廟的，平時就會幫人做法處理事情。泛基督教信仰的人說他信
的是邪靈，但他道德操守很好的。有一次我說：『我知道你會五鬼搬運，搬點錢來我這』
，他說：『不可能(因為神會不高興)』。所以異教的神都有一定的道德要求，這當然是撒
旦的本事，好叫迷糊的人受騙上當了。所以我不認為摩門教這兩個主張有什麼不能檢討的
地方，品行優良從來也不能為神祕主義做什麼實證的效果。
p.s
汁男，你媽的在各版的喪家之犬，像約伯記裡的孤魂野鬼一樣四處遊蕩。
你看我薩德心胸多開闊，我看別人都是文章下面還要特別寫明不歡迎你回應，我媽的還浪
費時間看摩門教的文章好為了新開一篇文章讓你這髒東西有地方藏匿，感激我吧陰蝨。