http://bible.fhl.net/bible_teach/apo/la-12.htmhttp://goo.gl/MQKJzZ http://goo.gl/YACsgX 彭國瑋老師請goo"正典 形成 新約 舊約" 可以找到一堆資料
http://goo.gl/OKO4lF 天主教觀點？主要是強調次經沒那麼糟....次經就是兩約之間的一些著作，其實也是有參考價值的....以上是關於「選擇」哪些經卷的問題，397當然是一個段落，但後續其實又為了幾卷書要不要選進來吵不休到了7世紀左右稍微休止，反正東西教會、各古教會小傳統(如敘利亞、埃及等）各堅持各的。直到改教時又吵起來，然後又穩定下來...。但無論如何，主要的經卷是差不多，不同的經卷部份若願意也都可以去找來看...再好的經卷，沒有被讀也無法產生效用，再差的經卷，讀了也會自己判斷或者可以拿出來討論。總之，以上是經卷的選擇問題。至於一些反教者喜歡提的經文被竄改什麼的，那就是「經文批判學」的範圍，簡單說就是要去找各種古抄本來比對，這樣討論才有意義、有根據。回到經卷：舊約37卷應該沒有太大問題，是次經幾卷各派有差異，新教則不接受次經的權威性，頂多當成可參考的讀物；新約27卷大致沒問題，但是一些古教會會差幾卷相對於舊約比較少信仰權威的是次經；相對於新約則是偽經排除偽經的原因，主要是有些偽經是屬於靈智派(諾斯底)，就是與正統信仰有顯著差異者，另外就是比較偏單純道德教訓或是一些軼事傳說，還有就是寫作年份明顯離初代教會太遠的（初代教會為1世紀，第二代信徒頂多到2世紀...再之後的作品就比較與新約的性質遙遠了....新約＝初代教會對耶穌基督的見證；或者稱之為「使徒性」的標準。可參本板
#1M-wuhLF抱歉，前面寫錯，舊約39卷前面講397年，主要是新約部份，至於舊約...舊約很複雜...。先講一般原則，基本的假設是，先有口傳,再有文傳。所謂口傳，就是父老教導的傳遞，可在一些原住民的傳統中仍能看見。而口傳的精準度有時反而更勝文傳，因為口傳的過程包含一個權威的信仰傳遞的過程，並且是社群性的；相對地，文傳有可能發生抄寫錯誤（參製造耶穌一書提到許多抄寫者在我們今天的標準跟文盲差不多XD），（btw,製造耶穌一書就是在介紹新約，特別是福音書的經文批判學或經文鑑別學），還有，文傳比較屬於「個人」的活動，有時較少了一些信仰社群的規制，但當然也不是完全沒有，只能說抄本的良莠不齊，差異頗大，需要專家去花很多時間力氣處理，所以新約的希臘文原文聖經，是會不斷出新版的，就是因為經文批判學的工作持續在做，而這些成果也都會影響新版的譯本但要注意的是，那些「新版」，未必比「舊版」一定準確或者說讀起來有感覺、有幫助等等，所以一些經典的舊版本，就跟紅酒一樣，不是越新的才越好，而是各有特色，甚至越陳越香...總之，老話，讀了有幫助才是真的；沒讀，或者讀了沒幫助，或沒讀到精髓（信仰裡講「精義」）也沒意義[我前面講到「經典舊版本」，主要是指譯本為主，至於原文聖經有沒有經典舊版本,如ACDSee2.44XD,那就要問專家了