※ 引述《LaurenceS (Laurence of Formosa)》之銘言：
: 沒那麼誇張
: 聖尼歌滌穆，耶路撒的第三任教宗就是法利賽人
: 可是傳統上對余外邦信徒(非以色列族人)就沒有任何差別的態度
: 甚至沒有強調猶太律法
你說的這第三任耶路撒冷教宗的資料是哪來的，是天主教的傳說嗎
耶路撒冷有教宗嗎?請問是什麼時代的事情。
在使徒行傳中耶穌的弟弟雅各要求保羅遵守律法行潔淨禮到聖殿進行獻祭，
可知耶穌的繼承人雅各是重視猶太人必須遵守律法的。
使徒行傳
21:23 你就照著我們的話行吧、我們這裏有四個人、都有願在身．
21:24 你帶他們去、與他們一同行潔淨的禮、替他們拿出規費、叫他們得以剃頭．這樣
、眾人就可知道、先前所聽見你的事都是虛的．並可知道、你自己為人、循規蹈矩、遵行
律法。
21:25 至於信主的外邦人、我們已經寫信擬定、叫他們謹忌那祭偶像之物、和血、並勒
死的牲畜、與姦淫。
21:26 於是保羅帶著那四個人、第二天與他們一同行了潔淨的禮、進了殿、報明潔淨的
日期滿足．只等祭司為他們各人獻祭。
從這也可以知道雅各沒有神格化其兄長耶穌，若雅各有這種觀念就無須去聖殿獻祭。
: 後來教會高層在聖靈的引導下漸漸不強調猶太律法
: 因為他們發現有些以色列族的信徒開始對外邦信徒差別待遇差別態度
以我所知，二世紀時猶太地區的猶太人基督徒被稱為伊便尼派，從當時批評方保羅教會領袖的言論，
他們還是重視要遵守律法的。並認為保羅違背了原始的基督信仰。
請問你說的是什麼時代的?
: 這嚴重違反"主裡和一、華夷無別"的教義原則
: 然後東方和西方不同並沒有政府大規模迫害猶太人
: 也基本上沒怎麼有民間自發的對抗猶太人的行為
: 東方和西方是有別的
: 因為米蘭飭令在東方一直持續擁有法律效益直到東羅馬帝國掰掰(一千年後)