※ 引述《angke (angke)》之銘言：
: ※ 引述《LaurenceS (Laurence of Formosa)》之銘言：
: : 為什麼亞伯拉俺的時候沒有
: 那時候沒有，但後來給猶太民族律法書了
: 申 命 記
: 29:29 隱祕的事、是屬耶和華我們 神的、惟有明顯的事、是永遠屬我們和我們子孫的
: 、好叫我們遵行這律法上的一切話。
: 經文說的很清楚，
: 惟有明顯的事是"永遠"屬"我們和我們子孫"的，好叫我們"遵行這律法上的一切話"。
: 猶太人必須永遠遵行一切律法。
所以亞伯拉罕不是永遠的一部分??
還是你認為上帝在時間裡面??
: 你好像搞錯了，現在在談的律法是神給猶太人的律法，也就是保羅作為猶太人必須遵守的。
: 外邦人你不用遵守這些割禮獻祭的律法，不要混為一談。
所以割禮和獻祭不是律法?? 上帝有說作半套喔??
不是律法的話你一直來這邊跳針幹什麼??
: 而且我覺得你這種自以為神的猜測是沒意義的。
: 重點是神的話語就是要求猶太人必須永遠遵行一切律法。
: 以你這種方式，難道摩西時代有個猶太人不願遵行律法也這麼說，
: 摩西應該說你說的有理，我們將神給的這些律法廢掉吧
舊約時代有它的特殊性所以有律法
就跟現在資訊時代有電信管立法一樣
: 如果可以這樣，神給摩西的律法早就被廢掉了，不用等到保羅說要廢掉。
律法的核心是 愛上帝 愛旁鄰，如果做不到這兩點、沒有心的割禮，
30公分割到剩三公分也是白搭，如果沒有了解到主超越律法的道路
那耶穌不是你的就恩，你也沒辦法脫離業力的詛咒
: 希伯來聖經中並不是你說的這樣。
: 以西結書
: 以 西 結 書
: 33:14 再者、我對惡人說、你必定死亡．他若轉離他的罪、行正直與合理的事．
: 33:15 還人的當頭和所搶奪的、遵行生命的律例、不作罪孽．他必定存活、不至死亡。
: 33:16 他所犯的一切罪、必不被記念．他行了正直與合理的事、必定存活
: 說的很清楚，悔改並且行正直與合理的事，"所犯的一切罪、必不被記念"。
: : 律法的存在事要保持以色列族最低限度的聖潔方便主道成肉身
: 所以在末日後猶太人還是必須遵守所有律法，
這一篇經文是在預言將來人靠悔改
使得罪孽可以被對付、靈可以被醫治
而不在是靠燒各種動物來抵自己的罪
: 這預言證明了保羅那套宣稱不論是不是猶太人不用守律法的理論是虛假的。
: 底下關於雅各要求保羅遵守律法到聖殿獻祭給你的回覆，你都刪除沒回了。
: 那是關鍵。
當時人還獻祭純粹就是一個感恩的態度
以及作為以色列族的認同
，當然後來神啟示說:
你不能靠燒幾隻鴿子來降低你的罪孽
: 你們是外邦人，不在神與猶太人的約之中，本來就不用守飲食律法了。
錯!!耶穌說律法是沒有分兩半這種事的，每有說哪一半比另一半更律法
: : 耶和華說:我喜歡憐憫，不惜歡祭祀。
: 那段經文的意思只是要說明憐憫比祭祀更重要而已。
那一段是神說祂鄙視滿腦子只有律法沒有神還自以為很屌的傢伙們
: 但雅各要求保羅遵守律法到聖殿獻祭，
: 證明了耶穌的繼承人雅各還是重視必須遵守律法，而且沒有將耶穌神格化。
: 使徒行傳記載雅各傳的福音是要猶太人"為律法熱心"，
: 雅各與耶穌相處幾十年，保羅從沒見過耶穌。
耶穌只在世間33年，亞各哪來"幾十年"的時間跟他混在一塊??
保羅在大馬士革的半到上經歷異相也在大馬士革確認了耶穌的顯靈
: 顯然雅各傳的福音要猶太人"為律法熱心"才是原始耶穌傳的福音。
: : 我們主日學根本不會教小朋友約翰福音
: : 好!!衣便尼派的誰跟哪餵使徒交流過?
: 衣便尼派因為後來消失了，只有攻擊方的資料。
不可能沒有半點痕跡，秦始皇焚出坑儒都有留下紀錄
把耶穌當成詐欺者、施洗約翰視為大導師的曼答安教今天還存在
唐太宗是圖修改御史被史官轟出去都有寫入歷史
凡走過必留下痕跡 如果沒痕跡那一定沒走過
: 但有可能是雅各帶領的耶路撒冷教會延續到二世紀之後的團體。
: 就像你們目前分成了天主教，新教，東正教。你們三教的源頭是保羅當時帶領的教團。
使徒雅各根本就沒活到二世紀去跟他們交流
衣便尼派不可能跟他有直接的關係
按照教會史，異端信仰通常不長命
照現在死絕的事實來看
異端無誤
: 外邦人不用守所有律法本來就沒問題。
: 保羅理論的錯誤是認為像他這樣的猶太人也因為耶穌到來不用守律法了。以及神格化耶穌的思想。
: 這才是與雅各衝突的。從雅各要求保羅遵守律法到聖殿獻祭可看出。
雅各從來沒有和別人計較律不律法
守律法是他個人的選擇罷了