※ 引述《angke (angke)》之銘言：
: ※ 引述《jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)》之銘言：
: : 攝理教要怎麼相信，要怎麼做，那是他家的事。
: : 大家本來就是各信各的。這要講幾遍？
: : 你要講你的雅各教是正統，那也是你家的事。
: 雅各是耶穌的兄弟，與耶穌生活了幾十年，吃喝拉撒睡都在一起，當然是正統。
: 而保羅從來沒接觸過耶穌。
兄弟曾生活在一起，所以弟弟當然就是正統？
這是你對"正統"的定義，你可以就這樣信，然我們不需要跟你一樣這樣信。
大家就各信各的。
: 就像你們也會要求教會的牧師必須經過你們的神學訓練，有實際的接觸傳承。
: 如果有新教派牧師說他都是直接得到耶穌的啟示，說他的話可以否定你們教會的說法，
: 你們通常會說這是異端不是嗎?
判斷是否是異端，主要還是以聖經為主，
信經或教會說法或是否參加過神學訓練過等都僅供參考，不優先於聖經。
: : 傳福音是普世的，不管對象是哪族。
: : 只不過有的人針對自己族，有的人針對其他族。
: : 從以前到現在，都是如此。
: : 各宣教士依據個人喜好或聖靈帶領或差會的指派到各處去傳福音。
: 你沒有面對我在談的，我是問假如如你之前說的，耶穌說因猶太人棄絕他，所以他要改以外邦人為傳教重心。
: 那麼，耶穌的繼承人雅各應該會轉而開始以向外邦人為傳福音的重心，
: 為什麼雅各依然是以猶太人為傳福音的重心呢?
: 可知沒有你說的事，耶穌沒有認為猶太人棄絕他，耶穌傳的福音依然是以猶太民族為重心，
: 也就是以賽亞書神所說的"猶太民族的拯救，大衛王國的復興"。這才是耶穌傳的福音。
: : 根據聖經記載，當時猶太教的餘毒仍深深影響著許多基督徒，
: : 特別是耶路撒冷教會。這前面講過了。
: : 但你不用再講有關守律法的議題了，不管猶太人或外邦人，沒有人守得全律法，
: : 所以不管猶太人或外邦人，都在罪中。這講過很多遍了，若你一直重複一樣的問題，
: : 請恕我懶得再回應。
: 你回應就該面對我在談的，
: 我是問如果耶穌真的如保羅教宣稱的，要改以外邦人為傳福音的重心，
: 對於外邦人需不需要守律法的問題應該早在耶穌在世時就會由耶穌作出決定了，
: 為什麼是後來才由雅各作決定。
: 會等到雅告那時才開會作決定，這表示之前耶穌沒有對這問題作任何表示。
: 而為什麼耶穌沒有對這問題作表示，
: 顯然是因為耶穌沒有表示要改以外邦人為傳福音的重心，因此耶穌當時不會遇到這個問題。
: 是在後來保羅向外邦人傳教，才遇到這個問題，然後由雅各作決定。
: 雅各只是同意不用勉強外邦人當猶太人，但雅各還是堅持猶太人必須遵守律法。
: 你的意思是想要說雅各那方的猶太人基督徒因受猶太教的影響，所以全都背棄耶穌的教導。
: 在你看來，只有後來這些從沒見過耶穌的外邦人保羅教徒才是對耶穌忠誠的，
: 而那些實際上跟隨過耶穌與耶穌生活過的猶太人十二使徒與門徒卻是對耶穌不忠誠的。
: 你自己想想也知道事實不可能是這樣的。
有關需不需要守律法，主耶穌有講到相關議題並且有相關行動。
至於某些人開會決定的事或教會傳統（聖傳）是否成為正統教義，
這大家見仁見智、各教派有不同意見，
且這方面很多都是你自己的猜想，故我就不回應了。
我們可不用重複再討論雅各教守律法等相關規定了，
因雅各教的聖殿已被毀大約兩千年了，
且雅各教的信徒守不全律法，和大家都一樣在神面前有罪，都需要主耶穌的救恩。
（哈，差不多的東西不知要重複貼幾次。）
: : 你要相信它是虛構那是你的自由，就像有人不相信耶穌復活，那也是他們的自由。
: : 大家就各信各的。這講過很多次了。