※ 引述《pinjose (jose)》之銘言：
: → df31: @S 我告訴你,地方召會的神學中,確實有些東西是老李獨到的見 08/26 22:22
: → df31: 解,或發明.你如果有本事,就列出來,我們一個題目一個題目的 08/26 22:23
: → df31: 來看...不過,1-[恢復]這個詞你已經被我打臉了,這證明2-你沒 08/26 22:24
: → df31: 能力回答這麼高深的挑戰!....我等著接球! 08/26 22:25
找了一下 以前看過的生命讀經 印象很深 拿來用一下
羅馬書七章
羅馬書 7:1 弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的
時候嗎？
羅馬書 7:2 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，
就脫離了丈夫的律法。
羅馬書 7:3 所以丈夫活著，他若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，
他就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。
簡單講 保羅意思說 女人嫁了人 就多了婦道要守 (丈夫的律法 = 作妻子該守的律法)
很簡單的意思
結果生命讀經 如何想像力豐富的解釋呢
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壹 兩個丈夫
我們若要領會我們如何脫離了律法，就必須認識羅馬七章的兩個丈夫。
羅馬五章有兩個人，兩種行為，兩樣結果，帶著四件作王的事物。
七章一至六節有兩個丈夫，七章七至二十五節有三個律。
羅馬七章的兩個丈夫是誰？
當我還是年輕的基督徒時，很渴慕認識聖經。我發覺要知道羅馬七章的頭一個丈夫是誰，
特別困難。我設法收集最好的解經書，卻仍然無法斷定羅馬七章的頭一個丈夫是誰。
到底是律法還是肉體？我請問那些有聖經知識的人，但他們沒有一人清楚這點。
有些人說頭一個丈夫是律法，而其他人說是肉體。
我一再讀羅馬七章，盡我所能要領會這章。
我多年一直研究這事。
二十二年前，我帶領人徹底查讀羅馬書，但甚至那時我也不完全確定頭一個丈夫是誰。
現今，在多年的研讀並經歷以後，這事清楚了。
羅馬七章的頭一個丈夫是誰？我們必須以整本聖經的觀點來探討這問題，
因為我們該照著全本聖經，領會聖經的其中一節。現在讓我們采取這樣的觀點，
來看羅馬七章的頭一個丈夫。
一 人原初的地位－妻子的地位
在神的創造裡，人原初的地位是妻子的地位。以賽亞五十四章五節說，
造我們的神是我們的丈夫。因此，照著神的創造，人有妻子的地位。
我們是神的妻子，必須倚靠祂，並以祂為我們的頭；這是我們原初的地位。
二 墮落的人自取的地位
人墮落時，取了另一個地位，就是舊人自取的地位。
墮落的人擅自取了作丈夫的地位。神所造的人是妻子；墮落的人成了丈夫。
墮落的人擅自取了作丈夫的地位，向神獨立，並且自立為頭，為丈夫。
在你得救以前，你從不認為自己是妻子。你若是女子，也許以為自己比男人更強。
在墮落的人中，男人和女人都認為自己是丈夫。
許多作妻子的曾說，“為甚麼我必須在我丈夫之下？他應當在我之下。
為甚麼他應當作頭？我要作頭。”因此，墮落的人成了強悍、醜陋的丈夫。