標題：歌羅西書1:15的翻譯
關於恢復本對於西1:15翻譯的爭議，我覺得先要理清2個觀念：
1- 新約聖經是希臘文寫的，不是中文寫的，所有的中文聖經都是【翻譯】，都可能有錯
。所以，斷定一個中文聖經的翻譯正確與否？不能以【另一個中文聖經的翻譯】為標準當
以原文為准。
2- 懂希臘文的人不多。但是，因為畢竟英文與希臘文的相似程度要比中文高，我們可以
簡單的借助英文聖經的翻譯來做初步的斷定工作。
以下是各中英版本的翻譯：
由於英文各版本的翻譯比較統一，也是我們判斷的標準，所以我們先看英文部分。
KJV:Who is the image of the invisible God, 【the firstborn of every creature】
WEB:who is the image of the invisible God, 【the firstborn of all creation.】
ASV:who is the image of the invisible God, 【the firstborn of all creation;】
Darby:who is image of the invisible God, 【firstborn of all creation;】
ERV:who is the image of the invisible God, 【the firstborn of all creation;】
此處的英文的翻譯基本上都是【the firstborn of every/all creation/creatures（每
一個/所有被造/被造之物的受生者）】。有些英文翻譯作【the firstborn among
thecreation(被造之物中的受生者)】。這兩個翻譯基本上差別不大，可以等同視之。
以下是中文的翻譯，基本上分成三個大陣營：
和合：愛子是那不能看見之 神的像，是【首生的，在一切被造的以先】。
新譯本：這愛子是那看不見的 神的形象，是【首先的，在一切被造的之上】。
中文標準：愛子是那不可見之神的形像，是【一切被造之物的長子】，
和合本修訂：愛子是那看不見的上帝之像，是【首生的( [ 1.15] 「首生的」或譯「長子
」；18節同。)，在一切被造的以先】。
恢復本：愛子是那不能看見之神的像，是【一切受造之物的首生者】。
現代中文：基督是那看不見的上帝的形像，是【超越萬有的長子】。
深文理和合：彼乃莫能見之上帝像、為凡【受造者之首生】、
委辦譯本：彼象無形之上帝、【生於萬物先】、
原文直譯：那位(指愛子)是那不能看見的上帝的像，(是)【一切的被造物的首生者】。
呂振中：他是人不能見的上帝之像﹐是【首先者超越一切被創造者】；
思高：他是不可見的天主的肖像，是【一切受造物的首生者】，
漢希英逐字五對照新約聖經（中國基督教兩會出版）：這位（指神的兒子），祂是這不能
看見的這神的像，【各個被造之物中的首生者。】
我這裏採用了12個中文譯本：
和合，新譯本，和修，委辦，呂振中共‘5’個版本採取【首生的，在一切被造的以先】
的翻譯
中文標準，現代中文‘2’個版本採取【一切被造之物的長子】的翻譯恢復，神文理，fhl
原文直譯，思高，五行對照‘5’個版本【一切受造之物的首生者】的翻譯
基本上，【一切被造之物的長子】的翻譯屬於少數派。【首生的，在一切被造的以先】的
翻譯和【一切受造之物的首生者】的翻譯的數目是相等的。當注意的是，屬於【直譯】類
的版本，如：fhl自己的直譯（100%直譯），五行對照（100%直譯）和思高都是採取【一
切受造之物的受生者】的翻譯。這就證明這個翻譯是更接近原文的翻譯，也能夠得到所
有英譯本的支持。
因此，經過譯本比較後，【一切受造之物的首生者】應當是這節經文中這段原文最為合適
並準確的翻譯，這應當是毋庸置疑的事實。本文只處理翻譯的問題。神學詮釋，當另開貼
討論之。
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