按東正教馬克西母的解釋：
耶穌有完全的人性，也就是有人的意志（包含你列出的各種人性元素）；
耶穌也有完全的神性，也就是有神的意志（包含你列出的各種神性元素）。
兩個完全的意志的合一原因在於，
耶穌人性的意志是未吃分別果的prototype，
而人性的prototype就是追求神的（生命樹之路；羅1：19-20），
故兩個意志是合一在追求神的方向上。
※ 引述《longnprosper ()》之銘言：
: 各位信仰基督的朋友您好:
: 我是剛開始認真探索基督信仰的慕道者
: 最近剛開始嘗試接觸一點Theology與Christology
: 在Theology與Christology中，Jesus被公認是fully human (and fully God)
: [問題]
: fully human是否意即:
: 有soul並且只有human soul、
: 有mind並且只有human mind、
: 有will並且只有human will、
: 有intellect並且只有human intellect?
: 如果是的話，Jesus只擁有human soul/mind/will/intellect，
: 如何能知道自己有divinity (is fully God)?
: 如果不是，並且Jesus擁有divine soul/mind/will/intellect，
: Jesus還算是fully man嗎?

所以耶穌的"human will"與您我的human will不同?

按西方教會的教導是，耶穌的人性跟我們是一樣的，只差在耶穌沒有罪。東方教會的教導我就不清楚了

但gnomic will在東方教會裡面會聖化為一個靈修的工具。

我覺得耶穌沒有原罪跟罪性的問題，是因為他本身只有神的位格而不具有人的位格。但當他成為人的時候，本身就已被肉體給限制住了，所以跟人一樣會軟弱跟受試探。

東方這樣的觀點就會跟西方Anselm到康德的「自由＝向善」的奇妙觀點連在一起。故系統神學當然有當代發展的可能，因為誰說這個折衝論衡已經完美、已經結束、已經完整表達了基督（正典）信仰？

用人生來有罪 因背負原罪而不得不犯罪的觀念 是無解的聖經根本沒有原罪這觀念 是神學家自己添加進去的元素為要解釋 為何人人都犯了罪 世界都是罪人但原罪這觀念不僅無法完整解釋人為何都有罪更是跟整個新約福音格格不入 是衝突的為解決這些無解的衝突 又衍生了 如聖母無原罪說這些總之 接受神學家創造出來的原罪觀 聖經是看不懂的整個發展出來的神學系統 不僅沒做到解釋聖經這一塊

不同文化、不同時代的信仰者，他們要面對不同的問題。

都在忙著處理衝突衍生的更多問題 而忙著自圓其說

希臘神學、拉丁神學、漢語神學等等，讀經時不得不與自己文化/時代/處境中的問題打交道...。類似火流星講的，聖經是神對人的俯就。「讀聖賢書，所為何事？」同樣，「讀聖經，所為何事？」在死亡的實在性面前，我們必須自問這個問題。

當基督信仰傳到其他非猶太文化區時，會因語言,生活背景跟原有價值觀產生衝突，或者以當地文化能理解與接受的方式被吸收與重整。罪這一詞，除了倫理或法律上的惡事外，也有疏離感(人—神，人—人)的意思。某些文化圈內強調的是前者，某些則是後者。帶來的形象與影響也就有所不同了。