※ 引述《rehoboth (火流星！降臨！)》之銘言：
: 我就再寫點教學文
: 這原則是對的。但你誤用此原則
: 因為還有另一個原則的優先性比這原則更高
: 就是"在同一卷經文中找尋作者的解釋"
: 我已經明確的列舉經文
: 約珥就已經明著寫出來"上帝說那個軍隊是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲"
: 除非你能證明該句是另起段落且不接續該段前文主題
: 否則忽略原作者自己的補充解釋，捨近求遠企圖"對照"出符合自己結論的作法
: 是在"找經文替自己背書"，不是在"解釋經文"
: 若要說蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲是比喻，那你要根據該段文意確定喻體、喻詞、喻依
: 在別人質疑你結論的時候補充解釋，而不是跳針重複
: 或者拿別卷書說那就是比喻，那是誤用了"對照"
我已經提過一件事
如果照你所說的約珥書
第一章提及蝗災
第二章又提及蝗災，而且那是耶和華的日子
然後是你們應當...你們要...接著提復興的以色列國，而這段你說沒發生，次序換到最後
然後是聖靈的降臨
第三章末日的審判
先知提及一件未發生的事，這是因為改變順序，這在聖經其他地方可有發生過？
先知提及的內容不連貫，甚至難以和其他先知預言承接，聖經可有其他例子？
別的先知講戰爭，約珥卻只講蝗災，這不像是神的先知會做的事
我所知道的先知書，同一時期都會講一件之後立刻會發生的事
而且蝗災大到完全毀滅，被形容為耶和華的日子，但是聖經的歷史書沒提及
你可以去看看其他查經的心得，支持約珥書第二章是戰爭的有多少
那不是我的獨家見解，甚至有說這四個是巴比倫、波斯、希臘、羅馬
對照但以理書金像的預言，如果先知書互相對照參照都是腦補的話，應該很多人都這樣
: 士師記，參孫的記載
: 士師記14:4
: 他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。
: 那時，非利士人轄制以色列人。
: 那時，非利士人轄制以色列人
: 那時，以色列人和非利士人之間有沒有戰爭？
: 沒有，甚至讓耶和華要"找機會"攻擊開戰
: 有疑問嗎？要繼續嗎？
你提士師記可以說真是取巧
還記得你先前分享過的心得嗎？迦南人的鐵車，被你說是跨時代的霹靂車
你還說沒想到約書亞記的應許一到士師記第一章，馬上澆了冷水
其實士師時代到王國時代早期，可以說是以色列國最弱的時候
士師時代延續約書亞記的戰爭，而這個戰爭轉為各支派進攻當地的迦南人
攻擊策略是先取較弱的山地，等到強盛以後取平地
但因為他們不遵守神的約定，所以攻打平地出現阻礙
以色列與非利士人一直都是戰事不斷，沒有多長的和平，非利士人此時比較強盛
因此當然轄制以色列人
你應當轉到王國時期，沒有戰事的時候可有被轄制？
要不然你乾脆說以色列人在埃及一直被轄制，也沒有戰爭阿