呵呵，很有意思的討論。先回應一部分把。
問題：
1.千年國論的問題
根據前千理論，得勝者在耶穌來臨時先復活，其餘的人沒有復活，而是在末日審判的時候
復活
回應：
千年國還有『前千禧年主義』和『後千禧年主義』的分別，您指的是那個？
再來，千禧年主義和末日審判無關。
建議您先了解『千禧年主義』後，再問問題比較有意義。
問題：
Q1千年國只有得勝者復活，其他人沒復活，那麼怎麼補修學分，如果真是要在這時補修學
分，耶穌基督的啟示錄為何沒有提及？
回應：
但以理書的大金人，裡面很多細節啟示錄也沒有。那麼，是不是要因此切斷但以理書和啟
示錄間的關係？
問題：
Q2千年國屬於世上的國度，而死人復活屬於靈體（林前15），不朽壞的卻要承受會朽壞的
一千年，是否合理？
回應：
您如果認為不合理，請問不合理之處在哪裡？請解釋？
問題：
Q3耶穌說：我的國不屬這世界（約18:36），以非靈性角度來解釋啟示錄，是否本身就存
在問題？
回應：
非靈性角度解釋啟示錄？地方召會對啟示錄的解釋一直被抨擊為『過分靈意解經』。這個
問題，恐怕是您的個人觀點吧？
問題：
2.馬太福音天國與神國的問題
我曾提過耶穌在同一個地方提到天國與神國（太19:23-24），但如果天國與神國確實是不
同的概念，那麼耶穌應該會提出兩種跟隨的賞賜，但耶穌這裡只提了一種，那麼同理可證
馬太福音提到的天國其實都等於是神國，這也讓四福音書提到的天國理論是完全一致的
雖然四福音使用不同的角度描寫耶穌，但是關於耶穌敘述將來得救的事上，不應該會有完
全不同的描寫
回應：
基督同時具有祭司，君王和先知三重身份。您是否認為是否也要把基督切成三塊？
當然，我們也不能因為只有一位基督，就否定祭司，君王和先知有各自的強調點，將其等
同之？
問題：
推 openeyes222: 天國和神的國是同義詞，說有差異的都是出於自己的腦 09/10 05:34
→ openeyes222: 補。 09/10 05:34
→ openeyes222: 而千年國補修學分的問題也很多，補完學分之後呢？有 09/10 05:34
→ openeyes222: 保證嗎？都是在腦補，因為這些聖經裡找不到，從古至 09/10 05:34
→ openeyes222: 今的傳統也沒有。 09/10
05:34
這段話好像春天說過誒！不會又是『兩塊招牌一個領導班子』吧？