本帖啟動安心條款，謝絕三尺能在別處放氣！
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三尺為了反對地方召會，發表了以下荒謬的言論：
推 theologe: 那些無法生長的，就可解釋為能壞的種子。 02/06 11:06
推 theologe: 而到底是能壞的，還是假寐狀態，人分不出來。 02/06 11:23
推 Kangin75: . 02/07 01:52
→ df31: 根據三尺：神的道=會朽壞的？行啊！ 02/07 10:37
→ theologe: X端的道＝可朽壞的。一時信、虛假信、頭腦信都是可朽壞 02/07 12:42
→ theologe: df還是老樣子可以把別人聽歪還理直氣壯。 02/07 12:43
→ df31: 聖經明明說，種子=神的道。三尺就是在說神的道『能壞』誒！ 02/07 12:59
推 theologe: 聖經明明是把能壞的跟不能壞的種子並列...；df意思是說 02/07
14:00
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在『靈意（預表）解經』的範圍中，所有的解經有一個先決的條件：必須以整本聖經的相
關描述/事實作為解釋的基礎。否則，就是『私意解經』。當然，傳統上，改革宗的釋經
學往往嚴厲的批判聚會所的解經為『私意解經』（參考唐崇榮，和蔡麗貞，《誰說字句殺
死人？》）。
但是，很有意思的是，自命為師承改革宗神學（當然，變色龍會變來變去，大家習慣就好
）的三尺，在此為『私意解經』做了一個最好的示範。讓區區不才在下不由衷的有一種『
角色對換』的錯覺。覺得，區區才是改革宗，三尺才是聚會所。
不論如何，我們不妨利用三尺的上述言論，來分析『典型的私意（滿嘴巴跑火車）解經』
的錯誤，和造成的嚴厲後果。
在三尺講那堆話前，pin已經列出了相應的經文：
太13:18~23
所以，你們當聽這『撒種』的比喻。
凡聽見『天國道理(the word of the kingdom)』不明白的，那惡者就來，把所撒在他心
裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。
撒在石頭地上的，就是人聽了『道』，當下歡喜領受，
只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為『道』遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了
。
撒在荊棘裡的，就是人聽了『道』，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結
實。
撒在好地上的，就是人聽『道』明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍
的。
彼前1:23
你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道
。
也就是說，聚會所在解釋這段經文的是，不是像三尺一樣，天馬行空的瞎掰，而是根據彼
前1：23：不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。因此『種子=神活潑常存的道/基督』
成為聚會所解釋撒種比喻的基礎。
請注意，和合本的『天國道理』的KJV是『the word of the kingdom——國度的道/話』
。也就是說在這段經文中，撒出去的種子，就是神的道。並且，這個道因為就是神的兒子
，所以是『常存』的。而，明顯的，經文中造成『種子/道』無法結實的原因並不是種子
本身，都是環境。所以，環境造成道無法發芽，無法成長和無法結果實三種負面的情況。
當然，這三種情況指的就是——人的自由意志/配合。道既然是常存的，指的就是神的恩
典。人的配合不過是讓種子得到合適成長的環境。但是，人的配合無法把生命賜給種子；
反而，永遠的生命和生命的大能乃是蘊含在種子裡面，隨時等候人的配合，得以發芽、成
長、和結果。這個例子是典型『神人合作』的範例。
三尺在此瞎掰，宣稱：1）那些無法生長的，就可解釋為能壞的種子。2）X端的道＝可朽
壞的。一時信、虛假信、頭腦信都是可朽壞。
所以根據三尺的標準，人的配合，他所謂：『一時信/虛假信』，就能夠把『神活潑常存
的道』變成『能壞的種子/道』。或者說：
人真實信（例如：三尺是最好的榜樣）