救恩論的矛盾：非信徒的善行
相信大家看夠『胡扯』了，談點正經的。事實上，目前引起爭議的題目：非信徒是否能夠
行真善？是一個非常嚴肅的神學問題。我在這裡，主要在『時代論』的基礎上處理這個問
題，希望能夠在大家往往只知道『聖約神學』對『時代論』的批判的同時，增進大家對『
時代論』的理解。當然，也希望有人能夠從『聖約神學』的角度處理這個問題。這就可以
建立一個積極的神學對話。比大家跟『三尺』扯有意義多了。
在傳統『時代論』的架構中，聖經的歷史被分為七個時代和與聖約神學的隊長：
1 無知時代（工作之約）
2 良心時代（亞當之約）
3 人治時代（諾亞時代）
4 應許/族長時代（亞伯拉罕之約）
5 律法時代（分為摩西之約和大衛之約）
6 恩典/教會時代（新約）
7 千年國/國度時代（聖約神學無）
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新天新地